1.
名詞
中國古代一種以同情、友愛、助人為樂的思想感情為核心的道德觀念。
2.
名詞
敬辭，用于對對方的尊稱。
3.
名詞
（Rén）姓。
4.
名詞
果核中的種子或硬殼里面的肉。
5.
名詞
〈書〉借指心中的理想。
6.
見“不仁”。1.不仁慈，無仁德。2.手足喪失感覺，不能運動。
7.
形容詞
同情，友愛。
8.
形容詞
感覺靈敏。
1.
“忈”的今字。“忎”的今字。
2.
仁愛；相親。仁是古代一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛。孔子以之作為最高的道德標準。
1.出自《禮記·中庸》仁者人也，親親為人。
2.出自《論語·顏淵》樊遲問仁。子（孔子）曰：“愛人。”
3.出自《墨子·經說下》仁，仁愛也。
4.出自《莊子·天地》愛人利物之謂仁。
5.出自《原道》博愛之謂仁，行而宜之之謂義。
6.出自《周公論》蓋討賊之義與哀兄之仁，固并行而不相悖也。
3.
仁慈；厚道。
1.出自《論語·泰伯》君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。
2.出自《孟子·告子上》惻隱之心，仁也。
3.出自《論衡·本性》惻隱，不忍；不忍，仁之氣也。
4.出自《歐陽生哀辭》詹（歐陽詹）事父母盡孝道，仁於妻子，於朋友義以誠。
5.出自《權書下·高祖》是故以樊噲之功，一旦遂欲斬之而無疑，嗚呼，彼豈獨於噲不仁邪！
6.出自《李仲和墓碣銘》孝於親，順於長，仁於仆妾。
7.出自《戒庵老人漫筆·忘己責人》祝枝山允明云：“貪夫欲人之廉，虐夫欲人之柔，暴夫欲人之仁。”
4.
行惠施利，以恩德濟助。
1.出自《尹文子·大道下》故仁者所以博施于物。
2.出自《韓非子·詭使》少欲寬惠行德謂之仁。
3.出自《新書·道德說》安利物者，仁行也。仁行出於德，故曰：“仁者，德之出也。”
4.出自《復李漸老書》數千里外山澤無告之老，翁皆得而時時衣食之，則翁之祿，豈但仁九族惠親友已哉！
5.出自《仁學》夫仁者，通人我之謂也。
6.出自《仁學》故通商者相仁之道也，兩利之道也，客固利，主尤利也。西人商於中國，以其貨物仁我，亦欲購我之貨物以仁彼也。
5.
泛指仁德。
1.出自《孟子·梁惠王下》邠人曰：“仁人也，不可失也。”從之者如歸市。
2.出自《長楊賦》仁沾而恩洽。
3.出自《祭和靜縣主文》欽聞積善，智洽仁昭。
4.出自《康廣仁傳》而先生（指康有為）之好仁，與幼博（即有為弟廣仁）之持義，適足以相補。
6.
有德者之稱。指仁人。
1.出自《論語·學而》泛愛眾，而親仁。
2.出自《論語·微子》微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
3.出自《酬裴功曹》詩我來亦已幸，事賢友其仁。
7.
有德者之稱。指事物中有恩于萬物長育者，古代常與五行等相配，亦稱之為“仁”。
1.出自《禮記·鄉飲酒義》養之，長之，假之，仁也
2.出自《公羊傳·隱公元年》春者何，歲之始也
8.
思念；致思慕之心。
1.出自《禮記·郊特牲》蠟之祭也……仁之至，義之盡也。
2.出自《禮記·仲尼燕居》郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁鄉黨也；食饗之禮，所以仁賓客也。
3.出自《大戴禮記·盛德》宗伯之官以成仁。
9.
保；養。
1.出自《國語·周語中》仁，所以保民也。
2.出自《老子》天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
3.出自《太玄·太玄數》性仁，情喜。
10.
用以比喻有滋養。
1.出自《淮南子·地形訓》漢水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。
11.
謂痛癢相知，感覺靈敏。
1.出自《素問·痹論》其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行??，經絡時疏，故不通，皮膚不營，故為不仁。
2.出自《先秦政治思想史》彼此痛癢不相省，斯謂之不仁；反是，斯謂仁。是故仁、不仁之概念，可得而言也，曰不仁者，同類意識麻木而已矣；仁者，同類意識覺醒而已矣……不仁之極，則感覺麻木，而四肢痛癢互不相知；仁之極，則感覺銳敏，而全人類情義利患之于我躬，若電之相震也。
12.
相通，相貫。
1.出自《慎言·作圣篇》仁者，與物貫通而無間者也。
2.出自《東西均·譯諸名》“仁”為生意，故有相通、相貫、相愛之義焉。
13.
果核或果殼最里頭的部分，大都質軟可食。
1.出自《太平御覽》可服棗核中仁二十七枚。
2.出自《臆乘》俗稱果核中子曰仁……是蓋仁者生意之所寓，謂百果得此為發生之基。
3.出自《東西均·譯諸名》仁，人心也，猶核中之仁，中央謂之心，未發之大荄也。全樹汁其全仁，“仁”為生意……凡核之仁必有二坼，故初發者二芽。
4.出自《說文通訓定聲·坤部》“人”果實之人，在核中如人在天地之中，故曰人，俗以“仁”為之。
14.
指其他有甲殼物體中可吃的部分。
1.出自如：蝦仁。
15.
今動物細胞核內之小體亦稱仁，一名核點。亦稱其他物體的中心部分。
1.出自《山雨》他生著一雙大眼，那滴溜溜眼仁一轉，就來了主意。
16.
佛教徒對佛、羅漢的尊稱。
1.出自《大唐西域記·健馱邏國》夫沙門者，慈悲為情，愍傷物類，仁今所笑，愿聞其說。
2.出自《大唐西域記·摩揭陀國上》﹝盲龍﹞謂菩薩曰：“仁今不久當成正覺。”
17.
通“人”。
1.出自《論語·雍也》雖告之曰：“井有仁焉。”其從之也？
2.出自《論語·里仁》觀過，斯知仁矣。
18.
通“夷”。
1.出自《文始》古文仁為??，夷亦或為??……人、兒、仁，本皆音奴鄰切，夷音同遲，作杜尼切，同為舌音，古得相借。臣鍇引《山海經》“非人羿莫能上”，今本作仁羿，皆夷羿也。
19.
姓。五代時有仁美。見《舊五代史·回鶻傳》。
1.出自《廣韻?真韻》仁，姓。姓苑云，彭城人也。
1.猶情緒。
1.脫去脂肪晾干的豬腸或羊腸。可用以制香腸﹐或做羽毛球拍的弦。舊時亦用以做縫合傷口的線。
1.亦作"腸癿"。
2.中醫指闌尾炎。
1.即羊桃。野生，開紫紅花，實如小桃，可食。
1.亦作"萇宏"。人名。字叔，又稱萇叔。周景王﹑敬王的大臣劉文公所屬大夫。劉氏與晉范氏世為婚姻，在晉卿內訌中，由于幫助了范氏，晉卿趙鞅為此聲討，萇弘被周人殺死。傳說死后三年，其血化為碧玉。事見《左傳．哀公三年》。《莊子．外物》"人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，而化為碧。"后亦用以借指屈死者的形象。
2.兵書名。
1.即萇弘。
1.比喻刻苦自勵，發憤圖強。
1.見"嘗膽臥薪"。
1.春秋時，越王勾踐自吳釋歸后，以柴草為床褥，經常嘗苦膽，立志滅吳，報仇雪恥。事見《史記．越王勾踐世家》◇因以"嘗膽臥薪"比喻刻苦自勵，發憤圖強。
1.亦作"噇敵"。
2.試探敵人實力的強弱。
1.春秋時，吳滅越，越王勾踐入臣于吳。吳王病，勾踐用范蠡計，入宮問疾，嘗吳王糞以診病情，吳王喜，勾踐遂得赦歸越。事見漢趙曄《吳越春秋．勾踐入臣外傳》。
2.謂孝親之行。
3.謂佞人賤行以媚上。
1.古代祭祀后嘗食新收獲的谷物。
1.謂以新谷供祭。
1.謂舊時的孝親之行。
1.宋時社日前一天的宴集。
2.指舊時宴會，張筵前先備小酌。
1.謂漢代天子郊祀以馬駒為祭品。
1.試探敵人的強弱。
1.以濁酒祭神。
1.古代的一種歲典。天子于孟夏麥收時先在寢廟薦祭﹐然后嘗食新麥。
1.謂試其技藝。
1.《國語．魯語上》"先臣惠伯以命于司里，嘗﹑秂﹑蒸﹑享之所致君胙者有數矣"。韋昭注"秋祭曰嘗，夏祭曰秂，冬祭曰蒸，春祭曰享"◇因以"嘗秂"泛指祭祀。
1.尊長進食前，小輩或下屬先嘗飯菜是否甘美，以示孝心。
1.試辨食品的味道。
2.進食。
1.親身領受。
1.清習俗，筵宴中要獻過湯才開始演戲。"嘗湯戲"指正本以外先演的短戲。
①品辨味道歧伯嘗味草木。②比喻體驗、感受把所嘗味到的告訴大家。
1.享用某種新鮮的東西。
1.古禮侍奉尊長服藥，先嘗后進。
1.典出《左傳．宣公四年》"楚人獻黿于鄭靈公。公子宋與子家將見。子公之食指動，以示子家，曰'他日我如此，必嘗異味。'及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指于鼎，嘗之而出。"后或以"嘗黿"比喻只了解局部。
1.祭祀時嘗飲新酒。酎，連釀三次的醇酒。《左傳．襄公二十二年》"公孫夏從寡君以朝于君﹐見于嘗酎﹐與執燔焉。"杜預注"酒之新熟﹐重者為酎。嘗新飲酒為嘗酎。"一說﹐嘗祭以酎。參閱楊伯峻《春秋左傳注》。
1.試灸。尊長將灸﹐小輩先試炷熱﹐以示孝心。
1.謂償還拖欠的債務。
1.抵補，補償。
1.謂抵償傷人之罪。
1.猶實現。
1.償還，付出。
1.歸還所欠的債。
1.抵補消耗﹑虧損。
1.歸還所欠的。多用于債務﹑命案或各種實物等。
2.抵補。
3.兌現;實現(愿望)。
1.《漢書．直不疑傳》"其同舍有告歸，誤持其同舍郎金去。已而同舍郎覺，亡意不疑，不疑謝有之，買金償◇告歸者至而歸金，亡金郎大慚，以此稱為長者。"后用"償金"事作為能忍受委屈的忠厚長者之風的典故。
1.抵補開墾的費用。
1.抵命。
1.還清。
1.補償;彌補。
1.指抵命。
1.償還債務的利息。
1.報怨。
1.報怨。
1.償還欠債。責，后多作"債"。
1.償還欠債。
