1.
形容詞
〈書〉仔細(xì)（看或聽）。
2.
名詞
佛教認(rèn)為的真實(shí)而不虛妄的道理，把涅槃寂靜的道理叫作真諦，把世間俗事叫作俗諦。泛指事理的精義。
1.
注意；細(xì)察。
1.出自《關(guān)尹子·九藥》諦毫末者，不見天地之大。
2.出自《說苑·權(quán)謀》圣王之舉事，必先諦之於謀慮，而后考之於蓍龜。
3.出自《廣陽雜記》又或夜靜月明，梢人見有物若巨木，偃臥沙際，方報(bào)告驚諦，則倏然入水。
2.
仔細(xì)。參見“諦視”、“諦聽”。
1.出自《三國志·魏志·明帝紀(jì)》宣王頓首流涕
2.出自《聊齋志異·促織》人言齒之豁，左右驚諦視。
3.出自《西湖即景》但是我可永遠(yuǎn)不會(huì)忘記柳阿巧，每次遠(yuǎn)望湖上的船影，我總要細(xì)細(xì)的諦視。
4.出自《普曜經(jīng)·論降神品》爾時(shí)世尊告諸菩薩及諸聲聞，諦聽諦聽，善思念之，當(dāng)為汝說無極訓(xùn)誨。
5.出自《霓裳羽衣歌》當(dāng)時(shí)乍見驚心目，凝視諦聽殊未足。
6.出自《醒世恒言·呂洞賓飛劍斬黃龍》合掌跪膝諦聽。
7.出自《集外集·斯巴達(dá)之魂》肅肅全軍，諦聽諦聽。
3.
確鑿；確實(shí)。
1.出自《越絕書·外傳枕中》范子曰：“夫八谷之賤也，如宿谷之登，其明也諦。”
2.出自《下水船》詞丹禁風(fēng)微，咫尺諦聞天語。
3.出自《宋三司布帛尺摹本跋》惟謂省尺與浙尺同，則未諦也。
4.
領(lǐng)悟。
1.出自《新論·專學(xué)》若心不在學(xué)而強(qiáng)諷誦，雖入於耳而不諦於心。
2.出自《且介亭雜文·河南盧氏曹先生教澤碑文》或有未諦，循循誘之。
5.
佛教語。梵文Satya的意譯。謂真實(shí)無謬的道理。
1.出自《摩訶般若懺文》莫非第一義諦，悉是無上法門。
2.出自《同馬太守聽九思法師講金剛經(jīng)》詩途經(jīng)世諦間，心到空王外。
3.出自《戒詩》我有第一諦，不落文字中。
6.
泛指道理。
1.出自《論小說與群治之關(guān)系》此二者實(shí)文章之真諦，筆舌之能事。
7.
同“帝”。
1.出自《〈清文匯〉序》姬孔作述，上溯諦煌，下賅謠俗，旁及夷野，標(biāo)準(zhǔn)千祀，矎乎莫尚矣。
1.尋繹細(xì)察﹐弄明白。譯﹐通"繹"。
1.翻譯佛經(jīng)的僧侶。
1.經(jīng)過翻譯的詩歌。
1.負(fù)責(zé)傳譯的使者。
1.翻譯工作者。
1.指翻譯工作。
1.翻譯并解釋。
1.古指異域向朝廷修好朝貢時(shí)的呈書。因需翻譯﹐故稱。
2.翻譯書籍。
1.清政府于1861年設(shè)立的總理各國事務(wù)衙門。
1.翻譯述說。
1.通好﹐交往。
1.翻譯。
1.翻譯成的文字。
1.翻譯和詢問。
1.《禮記．王制二》﹕"五方之民﹐言語不通﹐嗜欲不同﹐達(dá)其志﹐通其欲﹐東方曰寄﹐南方曰象﹐西方曰狄韑﹐北方曰譯。"后因以"譯象"指翻譯人員。
1.籬笆。
1.船上掌舵的人。
1.荑﹑稗為二草名，似禾，實(shí)比谷小，亦可食。荑，通"稊"。
1.《易．大過》"枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。"稊，通"荑"，草木所生的嫩芽。"荑枯"即"枯楊生稊"之意，喻絕處逢生;起死回生。
1.《詩．衛(wèi)風(fēng)．碩人》"手如柔荑，膚如凝脂。"后因以"荑手"指女子白嫩柔潤(rùn)的手。
1.招人喜愛。
2.遺留及于后世之愛。
1.招致責(zé)難。
1.軟體動(dòng)物。殼三角形，表厚外黑。生活在淺海巖石上。肉味鮮美。俗稱殼菜或淡菜。
1.晉陸機(jī)《吊魏武帝文》"彼裘紱于何有，貽塵謗于后王。"后以"貽塵"指遭受后人的譏誚。
1.猶見笑。
1.留下惡名。
1.留下惡名。
1.猶言遺臭萬年。
1.流傳。
1.使蒙受恥辱。
1.流毒。
1.留下典范;使成典范。
2.指留下的典范。
1.留下美名。
1.謂影響﹑感化。
1.謂積福澤以遺子孫。
1.《詩．小雅．天保》"天保定爾，俾爾戩谷。"鄭玄箋"天使女所福祿之人，謂群臣也。其舉事盡得其宜，受天之多祿。"后以"貽谷"指父祖的遺蔭。
1.見"貽禍"。
1.留下禍害;使受損害。
1.猶遺憾。
1.留下禍患;使受害。
1.留下悔恨。
1.亦作"貽祻"。
2.使受害;留下禍害。
1.招致譏責(zé)。
1.留有鑒戒。
1.獲罪。
1.指留傳;遺留。語出《書．五子之歌》"明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫。"孔傳"貽，遺也。言仁及后世。"
2.特指?jìng)魑弧?
3.指子孫;后嗣。
1.《書．五子之歌》"明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫。"孔傳"貽，遺也。言仁及后世。"后遂以"貽厥孫謀"謂為子孫的將來作好安排。
1.留下羞愧。
1.謂遺留虐政。
1.獲罪。
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