1.
名詞
物體各段之間相連的地方。
2.
量詞
段落。
3.
量詞
用于分段的事物或文章。
4.
名詞
節日，紀念日或慶祝的日子。
5.
名詞
事項。
6.
名詞
刪節。
7.
名詞
人和動物骨骼連接的地方。
8.
動詞
限制；儉省。
9.
名詞
古代授給使臣作為憑證的信物。
10.
量詞
航海速度單位，符號kn。1小時航行1海里的速度是1節。
11.
名詞
節操。
12.
名詞
（Jié）姓。
13.
名詞
節奏，音樂中交替出現的有規律的強弱、長短的現象。
1.
“卩”的今字。
2.
骨節。人身及動物骨骼聯接的部分。
1.出自《呂氏春秋·開春》飲食居處適，則九竅百節千脈皆通利矣。
2.出自《春秋繁露·人副天數》人有三百六十節，偶天之數也。
3.
事物的一端為一節。
1.出自《淮南子·說林》見象牙乃知其大於牛，見虎尾乃知其大於貍，一節見而百節知也。
2.出自《查參擅去諸臣疏》而擅離職守一節，實臣部職掌，臣待罪銓曹，不得不言。
3.出自《野草·風箏》我們漸漸地談起兒時的舊事，我便敘述到這一節，自說少年時代的胡涂。
4.
量詞。
1.出自《紅樓夢》麝月答應去了，半日，果然拿了半節來。
2.出自《銅墻鐵壁》再走幾十步，下一節坡，就是寬敞平坦的河灘。
3.出自又如：三節火車；上午有四節課。
5.
節令；節日。古以立春、立夏、立秋、立冬及春分、秋分、夏至、冬至為八節；后分一年為二十四節。
1.出自《史記·太史公自序》夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令。
2.出自《晚出西射堂》詩節往戚不淺，感來念已深。
3.出自《曲江三月三日》詩如何當此節，獨自作愁人。
4.出自《贈楊靜之南歸序》故鑿一戶者，昧四方之遠；專一節者，失三時之利。
6.
時期。
1.出自《國語·越語下》天節不遠，五年復反。
2.出自《史記·外戚世家論》﹝呂后﹞及晚節色衰愛弛，而戚夫人有寵。
3.出自《世說新語·規箴》郗太尉晚節好談，既雅非所經，而甚矜之。
4.出自《書〈直隸新安張烈婦荊氏行實〉后》余前知其戾忍而非剛也，既而晚節末路，乃有不可道者。
7.
符節。古代使臣所持以作憑證。
1.出自《左傳·文公八年》司馬握節以死，故書以官。
2.出自《史記·張儀列傳》且臣奉王之節使楚，楚何敢加誅。
3.出自《曹成王碑》明年，李希烈反。遷御史大夫，授節帥江西，以討希烈。
4.出自《桃花扇·爭位》持節江皋，龍驤虎嘯。憂國事，不顧殘軀，雙鬢蒼白了。
5.出自《高漸離》俄而趙高復持節由右階上，立月臺正中。
8.
氣節；節操。
1.出自《論語·泰伯》曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也——君子人與？君子人也。”
2.出自《韓詩外傳》今臣智不能存國，節不能死君，勇不能待寇，然見之，非國法也。
3.出自《抱樸子·名實》樂饑陋巷，以勵高尚之節；藏器全真，以待天年之盡。
4.出自《論孔戣致仕狀》戣為人守節清苦，議論平正。
5.出自《閱微草堂筆記·如是我聞三》借轉生之驗，以昭苦節之感者也。
9.
志節；志向。
1.出自《戰國策·秦策五》以秦強折節而下與國，臣恐其害於東周。
2.出自《漢書·游俠傳·郭解》及解年長，更折節為儉，以德報怨。
10.
禮節。
1.出自《禮記·文王世子》眾至，然后天子至，乃命有司行事，興秩節，祭先師先圣焉。
2.出自《周書·于翼傳》狄人雖蹲踞無節，然咸憚翼之禮法，莫敢違犯。
3.出自《與馮侍郎座主書》宏道疏節之罪，上通于天。
11.
法度；法則。
1.出自《禮記·樂記》好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。
2.出自《答呂毉山人書》議雖未中節，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣！
12.
節制；管束。
1.出自《易·未濟》飲酒濡首，亦不知節也。
2.出自《韓詩外傳》居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之。
3.出自《顏氏家訓·歸心》至如畋狩軍旅，燕享刑罰，因民之性，不可卒除，就為之節，使不淫濫爾。
4.出自《新唐書·烏重胤傳》召至京師，改節天平軍。
13.
節約；省儉。
1.出自《管子·乘馬》知侈儉，則百用節矣。
2.出自《史記·吳王濞列傳》寡人節衣食之用……三十余年矣。
14.
減除。
1.出自《漢書·貨殖傳》子貸金錢千貫，節駔儈，貪賈三之，廉賈五之。
2.出自《書信集·致許廣平》夜眠甚安，酒已不喝，因赴宴時須喝，恐太多，故平時節去也。
15.
一種古樂器。用兩圓竹編成，上合下開，形似箕，可以拍之成聲以節樂。
1.出自《蜀都賦》巴姬彈弦，漢女擊節。
2.出自《宋書·樂志一》﹝秦青﹞餞之於郊，乃撫節悲歌，聲震林木，響遏行云。
3.出自《石齋黃公逸事》妓顧氏，國色也，聰慧通書史；撫節安歌，見者莫不心醉。
16.
節奏；節拍。
1.出自《楚辭·九歌·東君》展詩兮會舞，應律兮合節。
2.出自《后漢書·東夷傳·三韓》﹝馬韓人﹞群聚歌舞，舞輒數十人相隨，蹋地為節。
3.出自《宣政雜錄》每扣鼓和，臻蓬蓬之音，為節而舞。
4.出自《宋艷·傅會》遂使兩女子舞，主人抵掌為節。
17.
適，適度。
1.出自《禮記·文王世子》其有不安節，則內豎以告世子。
2.出自《晏子春秋·諫下十三》今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不節。
3.出自《雙劍誃諸子新證·晏子春秋》按，節猶適也。
18.
證驗，驗證。
1.出自《荀子·性惡》故善言古者必有節於今，善言天者必有征於人。
19.
猶等。等級；等次。
1.出自《戰國策·齊策五》夫中山，千乘之國也，而敵萬乘之國二，再戰比勝，此用兵之上節也。
20.
即斗拱。屋柱上端頂住橫梁的木結構。
1.出自《論語·公冶長》臧文仲居蔡，山節藻棁。
21.
六十四卦之一，兌下坎上。
1.出自《易·節》象曰：澤上有水，節。
22.
通“截”。高峻貌。
1.出自《詩·小雅·節南山》節彼南山，維石巖巖。
2.出自《滿江紅·冷泉亭》詞直節堂堂，看夾道、冠纓拱立。
23.
姓。明有節鐸。見《正字通·竹部》。
1.出自《通志?氏族略四》節氏，姓纂：周禮掌節，上士。子孫以官為氏。
2.出自《正字通?竹部》節，姓。明正德中守御指揮僉事節鐸。
24.
竹節。
1.出自《呂氏春秋·古樂》﹝伶倫﹞取竹於嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節閑，其長三寸九分，而吹之以為黃鐘之宮。
2.出自《詠馬鞭》龍竹養根凡幾年，工人截之為長鞭；一節一目皆天然，珠重重，星連連。
25.
泛指草木條干間堅實結節的部分。
1.出自《易·說卦》艮為山……其於木也，為堅多節。
2.出自《金樓子·志怪》扶南國今眾香皆共一木，根是旃檀，節是沈香，花是雞舌，葉是霍香。
26.
泛指事項。
1.出自《史記·管晏列傳》﹝鮑叔﹞知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。
2.出自《說苑·政理》孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾說，語丘所以為之者。”曰：“不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。”孔子曰：“善，小節也，小民附矣，猶未足也。”
27.
指刪節。
1.出自《茶香室叢鈔·經書刪節本》賈師憲有三禮，節《左傳》，節《諸史要略》，又欲節《十三經注疏》。
2.出自《古書疑義舉例續補》《太史公自序》作“貶天子，退諸侯，討大夫”；班用史公原文作傳，乃節去“天子退”三字。
28.
國際通用的航海速度單位。一節等于1海里/小時。
1.指孟母為教育孟子而三遷之事。
1.謂臣﹑子﹑婦。
1.春秋晉大夫卻锜﹑卻犨﹑卻至的合稱。卻，亦作"郄"。
1.四川﹑湖北兩省境內，長江上游的瞿塘峽﹑巫峽和西陵峽的合稱。
2.廣東省北江自英德至清遠間的中宿峽﹑大廟峽﹑湞陽峽的合稱。見清屈大均《廣東新語．三峽》。
1.珠算加法口訣之一。常用以比喻行動果斷敏捷。
1.三個嚇唬人的招數。
1.舊稱陰歷四月為孟夏，五月為仲夏，六月為季夏，合稱三夏。亦指夏季的第三個月。
2.三個夏季，即三年。
3.古代樂曲《肆夏》﹑《韶夏》﹑《納夏》的總稱。
4.農業勞動中夏收﹑夏種﹑夏管的總稱。
1.傳說三國吳主孫權之祖孫鐘，以種瓜為業，有三仙人詣門乞瓜，鐘厚待之。因指以葬地，謂當出天子。言訖化為三鶴飛去。事見《太平廣記》卷三八九引《祥瑞記．孫鐘》◇用為施瓜得福的典實。
2.指三位翰林學士。
即氧化汞”(886頁)。
1.由三種鮮美菜肴制成的食品。俗又稱"三仙"。如三鮮湯﹑炒三鮮﹑三鮮餃子等。
1.佛教語。指十住﹑十行﹑十回向。
2.三個賢人。
1.佛教語。《仁王經》所說大乘修證階次中居于十信位與妙覺位之間者。三賢指雖得相似之解而未脫凡夫之性的住﹑行﹑向三位。十圣指已發大智而舍凡夫之性的十地菩薩。
1.我國根據國防需要，把地區劃分為一線﹑二線﹑三線。三線在后方，為支援前線的戰略基地。
2.現多把領導干部因年齡或健康關系離職稱為"退居三線"。
1.古代祭祀時獻酒三次，即初獻爵﹑亞獻爵﹑終獻爵，合稱"三獻"。
2.三種祭品。
3.三次呈獻。
1.官名。掌祭祀獻爵之禮。
1.春秋楚人卞和得璞玉，獻之厲王，王以為誑，刖其左足;復獻武王，又刖其右足;后獻文王，王理璞，果得玉，名之曰和氏璧。事見《韓非子．和氏》◇用為懷才難遇知音的典實。
1.三鄉，地名。在今何地不詳。唐會昌時若耶溪有女子隨夫西入函關。夫歿，東還，邈然無依，一日過三鄉驛，感慨題詩曰"昔逐良人西入關，良人身歿妾空還。謝娘衛女不相待，為雨為云歸舊山。"后和之者多至十人。見宋計有功《唐詩紀事．王祝》。
多相交流電系統的一種。有三相四線星形(y形)和三相三線三角形(△形)兩種結線方式。在對稱的三相系統中，三根相線上的交流電各電動勢的頻率和電壓都相等，彼此相差120°相位。是發電、輸電、供電的基本方式。
配電系統中常用的供電方式之一。均為星形接法并具有中性線。普遍用于低壓配電及380/220伏動力和照明混合配電場所。
1.指唐張嘉貞﹑張延賞﹑張弘靖三相之故第。
1.三種香花。指梅花﹑水仙花﹑蘭花。
2.三種香料。指椒﹑欓﹑姜。
1.湖南湘鄉﹑湘潭﹑湘陰(或湘源)，合稱三湘。見《太平寰宇記．江南西道十四．全州》。但古人詩文中的三湘，多泛指湘江流域及洞庭湖地區。
2.指沅湘﹑瀟湘﹑資湘。
3.指湖南。
1.漢時蜀郡少數民族之一種。
1.樂曲名。
2.日﹑月﹑星。
1.古代博戲中的勝采名。
2.北齊稅制名。
1.古代天子對諸侯考績，無功者即予削黜。一削地，二削爵，三削而地盡，合稱三削。見漢班固《白虎通．考黜》。
1.中醫病名。指消渴病中的上消﹑中消和下消。
1.南朝梁智藏法師碑。因由梁蕭繹撰銘，蕭幾作敘，蕭挹書寫，故稱。
1.猶三天。道教稱清微天﹑禹馀天﹑大赤天為三天。
2.高空。喻仕途得意，占居高位。
1.清初之王式丹﹑唐孫華﹑顧嗣立三人，才名并著，時號"三小鳳凰"。
1.舊稱供仆人差遣的奴仆為"三小子"。
2.排行第三的兒子。
1.古畫名。以晉代釋慧遠﹑陶淵明和陸修靜三名高士于廬山論道，相與大笑而別的情節為題材。畫已不傳。
1.三種邪惡的事。所指隨文而異。
1.同"三寫易字"。
1.晉葛洪《抱樸子．遐覽》"故諺曰'書三寫，魚成魯，虛成虎。'"后以"三寫易字"謂古書傳寫易致差錯。
1.晉謝尚﹑謝奕﹑謝安三兄弟的合稱。三人皆以書法知名。
2.南朝宋詩人謝靈運﹑謝惠連及南朝齊詩人謝杋的合稱。
1.謂心志不專一。
2.佛教謂過去心﹑現在心﹑未來心為三心。見《金剛經》。
1.謂意志不堅定，猶豫不決。
1.謂三瑕隙。
1.再三熏香﹑沐浴。表示待以優禮，對人尊重。浴，或作"沐"。
2.表示鄭重其事。
1.《詩．唐風．綢繆》"三星在天。"毛傳"三星，參也。"鄭玄箋"三星，謂心星也。"均專指一宿而言。天空中明亮而接近的三星，有參宿三星，心宿三星，河鼓三星。據近人研究，《綢繆》首章"綢繆束薪，三星在天"，指參宿三星;二章"綢繆束芻，三星在隅"，指心宿三星;末章"綢繆束楚﹐三星在戶"，指河鼓三星。
2.古人認為歲星由西向東十二年繞天一周，每年行經一個星次。三星，謂歲星行經三個星次，猶言三年。
3.指福﹑祿﹑壽三福神。
1.指福﹑祿﹑壽三星拱照之家。
1.猶言婚約。
1.《詩．唐風．綢繆》"綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。"孔傳"三星，參也。在天，謂始見東方也。男女待禮而成，若薪芻待人事而后束也。三星在天可以嫁娶矣。"鄭玄箋"三星，謂心星也。心有尊卑﹑夫婦﹑父子之象，又為二月之合宿，故嫁娶者以為候焉。"后以"三星在天"為男女婚期之典。
1.古代星相家將十二支與五行四方相配，據其生克之理以推兇吉。子卯為一刑，寅巳申為二刑，丑戌未為三刑。凡逢三刑之地則兇。見《協紀辨方書．義例》。
1.祝酒三次。
2.三種德行。
1.指高﹑中﹑下三種地形。
1.佛教名詞。指法相宗所主張的遍計所執性﹑依他起性和圓成實性。認為事理﹑迷悟一切諸法，均不出此三性。見《成唯識論》卷八。也稱"三自性"。
2.佛教名詞。指善性﹑惡性和無記性(即非善非惡之性)。
3.道教名詞。指元精﹑元氣和元神。
4.指人性的三個來源。
1.三個兇頑的人。指帝鴻氏(黃帝)之子髈兜，少皞氏之子共工，顓頊氏之子鯀。見《左傳．文公十八年》。
1.謂同時稱雄的三人。指韓信﹑彭越﹑英布。
2.謂同時稱雄的三人。指魏﹑蜀﹑吳三國之主。
