1.
動詞
斟（酒）；飲（酒）。
2.
動詞
考慮；估量。
3.
名詞
酒飯。
1.
斟酒。
1.出自《詩·周南·卷耳》我姑酌彼金罍，維以不永懷。
2.出自《儀禮·有司徹》尸升坐，取爵酌。
3.出自《長安感懷》詩空將灞陵酒，酌送向東人。
4.出自《深夜底淚》詩啊！宇宙底生命之酒，都得酌進上帝底金樽。
2.
飲酒；喝酒。
1.出自《答東阿王書》對清酤而不酌，抑嘉肴而不享。
2.出自《二刻拍案驚奇》程宰素不善酌，竭力推辭不飲。
3.出自《申屠氏》三人慢慢地酌那村酒，老丈高興，話說得多。
3.
酒。
1.出自《禮記·曲禮下》酒曰清酌。
2.出自《圣泉宴》詩蘭氣熏春酌，松聲韻野弦。
3.出自《楚州新修吳太宰伍相廟記》持甘酌芬饎以交神，神在聰明正直，豈許之乎！
4.
泛指酒食；酒宴。
1.出自《西廂記》敢著小姐和張生結親呵，怎生不做筵席，會親戚朋友，安排小酌為何？
2.出自《金瓶梅詞話》西門慶道：“聊具一酌，與何大人接風。”
3.出自《儒林外史》明天備個菲酌送到尊寓，萬勿見卻。
5.
挹取；舀。
1.出自《詩·大雅·行葦》酒醴維醹，酌以大斗。
2.出自《南史·良吏傳·陸慧曉》琎清介士也，行至吳，謂人曰：“吾聞張融與慧曉并宅，其間有水，此必有異味。”故命駕往酌而飲之。
3.出自《絕交書》酌清泉者必惜其源，蔭巨枝者必護其根。
6.
選取，擇善而行。
1.出自《左傳·成公六年》子為大政，將酌於民者也。
2.出自《禮記·坊記》上酌民言，則下天上施。
3.出自《后漢書·曹褒傳論》漢初，天下創定，朝制無文，叔孫通頗采經禮，參酌秦法。
4.出自《皇帝還大次憩安之曲樂章》樂酌虞典，禮從周制。
7.
衡量；估量。
1.出自《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》宣慈寺門子，不記姓氏，酌其人，義俠之徒也。
2.出自《史論上》經不得史，無以證其褒貶；史不得經，無以酌其輕重。
3.出自《子劉子行狀上》更令沿邊州縣三輔之地，各選士兵，酌州縣沖僻，自三百名以上至千名，量給口糧器械，以時訓練。
8.
酒杯。
1.出自《儀禮·有司徹》宰夫洗觶以升，主人受酌降。
2.出自《楚辭·招魂》華酌既陳，有瓊漿些。
3.出自《與吳質書》每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。
9.
通“灼”。參見“酌然”。
1.出自《云溪友議·弘農忿》酌然子年方少，篇翰如流，不可驥垂長坂，蘭謝深林。
2.出自《唐摭言·海敘不遇》巨容因籍澥答書，既呈於公，公覽之憮然，因曰：“十年不見，酌然不錯！”
10.
古代樂舞名。
1.出自《詩·周頌·酌序》《酌》，告成《大武》也。
2.出自《白虎通·禮樂》周公之樂曰《酌》，合曰《大武》。
1.墊接尿滴的內褲。
1.謂心志沉湎于某個方面。
1.古謂淫溺的音樂。與正音﹑雅音相對言。
1.傲視并盤問。
1.高視貌。
1.斜視;旁觀。
2.傲視。
1.窺望;斜視。
1.斜視而笑。
1.目斜視轉動。喻指神色。
1.斜著眼睛注視。
1.蚜蟲的通稱。
1.形容物體給人以粘糊的感覺。
1.因次數過多或時間過長而感到厭煩。
2.厭惡。
1.猶脂粉。
1.三人相聲中逗哏﹑捧哏外的第三個角色。此角配合前二人制造笑料﹐彌補其不足﹐故稱。
1.污垢。
1.方言。形容東西黏;粘糊。
1.指骯臟行為。
1.指北宋詞人柳永。其作品多描繪歌妓生活﹐文情旖旎﹐音律諧婉﹐故有此稱。
1.謂沾污。
2.涂抹。
3.即抹子。泥瓦工用來抹灰泥的器具。
1.小旗。
1.肥沃的泥土。
1.食物中油脂過多﹐使人厭食。
2.由于話語冗長或重復過多使人厭倦。
3.纏磨人。
1.猶膩味。
1.猶濃香。
1.指某種事物使人產生厭惡或骯臟的感覺。
1.帽名。
1.極親密的朋友。
1.親昵的話。
1.紋理細膩潤澤的玉。形容光滑細潤。
1.比喻光澤的發髻。
2.指濃厚的云層。
1.細膩光潤。
1.形容不爽快。
1.即泥子。主要由桐油﹑石膏﹑松香等混合而成的泥狀物﹐在油漆木器或鐵器時為使表面平整而作涂抹之用。
2.舊指久坐不去使人生厭的顧客﹐如茶館中有茶膩子﹐飯鋪中有酒膩子等。
1.抽簽。
1.用指頭取物。
1.用手搓轉，擺弄。
表示紗線加拈程度的指標之一。以單位長度紗線上的拈回數表示(兩端間加一回轉為一個拈回”)。不同類型的紗線所取的單位長度不同，如每米拈回數、每10厘米拈回數等。拈度不同時，紗線的物理性質(如強力、光澤、彈性、伸長和柔軟性等)就存在差異，并影響織物的厚度、強度、耐磨性等。
1.見"拈掇"。
1.亦作"拈敠"。
2.提;提及。
3.擺弄。
1.即黏竿。粘鳥的捕鳥竿。
1.拿筆。借指寫作或繪畫。
1.見"拈花一笑"。
2.繡花。
1.比喻玩弄女人。
1.玩賞花月。
1.比喻挑逗異性;淫亂。
1.《五燈會元．七佛．釋迦牟尼佛》"世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊云'吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。'"明通容《祖庭鉗錘錄》附《宗門雜錄》"王荊公語佛慧泉禪師云'余頃在翰苑偶見《大梵天王問佛決疑經》三卷，謂梵王至靈山以金色波羅夷花獻佛，舍身為床座，請佛說法。世尊登座拈花示眾，人天百萬悉皆罔措。獨有金色頭陀破顏微笑。世尊云吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，分付摩訶迦葉。'"此為佛教禪宗以心傳心的第一公案◇以喻心心相印，會心。
1.亦作"拈華摘艷"。
2.指雕琢淫詞艷句。
1.見"拈花摘艷"。
1.猶言斤斤計較。
