1.
名詞
〈方〉穿在牛鼻子上以備牽引的繩子。泛指拴牲口的繩子，也叫纼子。
1.
亦作“絼”。
2.
牛鼻繩。后亦泛指牽引牲口的繩索。
1.出自《禮記·少儀》牛則執(zhí)纼，馬則執(zhí)靮。
2.出自《禮記·祭統(tǒng)》及迎牲，君執(zhí)纼。
3.出自《晉書(shū)·武帝紀(jì)》有司嘗奏御牛青絲纼斷，詔以青麻代之。
3.
引申為牽引柩車(chē)的繩索。
1.出自《祭呂敬叔文》葬纼之行，獲出於此。
2.出自《祭李默庵先生文》山川伊阻，不能棄官赴公喪，執(zhí)纼道軛，我懷之悲，惟公有靈鑒之。
1.春秋后期出現(xiàn)的一種農(nóng)業(yè)豐歉循環(huán)學(xué)說(shuō)?！妒酚洠浿沉袀鳌?故歲在金﹐穰;水﹐毀;木﹐饑(據(jù)《越絕書(shū)》應(yīng)為"康");火﹐旱……六歲穰﹐六歲旱﹐十二歳一大饑。"《越絕書(shū)．計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》"太陰三歲處金則穰﹐三歳處水則毀﹐三歲處木則康﹐三歲處火則旱……天下六歲一穰﹐六歲一康﹐凡十二歲一饑。"太陰即木星﹐每十二年繞天空運(yùn)行一周﹐木星運(yùn)行至酉稱(chēng)歲在金﹐為"穰"﹐即大豐年﹔又六年運(yùn)行至卯是歲在木﹐為"康"﹐即小豐年﹔運(yùn)行至子是歲在水﹐為"毀"﹐即大荒年;隔六年至午是歲在火﹐又為旱年。這就形成所謂六年一穰﹐六年一旱或十二年一大饑的循環(huán)。這種主張反映了古人想掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)豐歉的規(guī)律﹐以便趨利避害﹐達(dá)到國(guó)富民足的目的。
1.周制京城外百里之外二百里之內(nèi)分為六遂﹐每遂有遂人掌其政令。
1.指明清國(guó)子監(jiān)所設(shè)之率性堂﹑修道堂﹑誠(chéng)心堂﹑正義堂﹑崇志堂﹑廣業(yè)堂。
1.見(jiàn)"六韜"。
中國(guó)古代兵書(shū)。舊題西周呂望(姜太公)撰。據(jù)后人考證，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)晚期至秦漢之間。現(xiàn)存六卷，即文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，共六十篇。論述了政治與戰(zhàn)爭(zhēng)、作戰(zhàn)、治軍等問(wèn)題，以及古代軍隊(duì)指揮機(jī)構(gòu)和步、車(chē)、騎兵種的戰(zhàn)法及協(xié)同戰(zhàn)術(shù)。
1.六種字體。(1)指古文﹑奇字﹑篆書(shū)﹑隸書(shū)﹑繆篆﹑蟲(chóng)書(shū)?！稘h書(shū)．藝文志》"六體者，古文﹑奇字﹑篆書(shū)﹑隸書(shū)﹑繆篆﹑蟲(chóng)書(shū)，皆所以通知古今文字，摹印章，書(shū)幡信也。"(2)指大篆﹑小篆﹑八分﹑隸書(shū)﹑行書(shū)﹑草書(shū)。唐張懷瓘有《六體論》。
2.指六書(shū)。
3.《尚書(shū)》的六種文體。
4.《易》卦的六爻。
5.人的頭﹑身和四肢。 6.晉裴秀作《禹貢地域圖》十八篇﹐其制圖之標(biāo)識(shí)體例有六一﹑分率﹐計(jì)里畫(huà)方;二﹑準(zhǔn)望﹐辨正方位;三﹑道里﹐道路相距之里數(shù);四﹑高下;五﹑方邪;六﹑迂直◇三者皆道路夷險(xiǎn)曲折之別。秀圖今不傳﹐《晉書(shū)．裴秀傳》錄《圖序》全文。參閱清胡渭《禹貢錐指．禹貢圖后識(shí)》。
1.漢代緯書(shū)﹐附會(huì)五帝傳說(shuō)和《史記．天官書(shū)》太微宮內(nèi)有五星曰五帝座之文﹐謂天帝有六﹐即天皇大帝與五方之帝﹐是謂"六天"。
2.謂人死后所居之六天宮。
3.道教謂上天分為六。
4.佛經(jīng)有欲界六天四天王天﹑忉利天﹑須焰摩天(又稱(chēng)夜摩天)﹑兜率陀天﹑樂(lè)變化天﹑他化自在天。見(jiàn)《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八。
1.漢制﹐刺史班行六條詔書(shū)﹐以考察官吏。《漢書(shū)．百官公卿表上》"武帝元封五年初置部刺史"顏師古注引《漢官典職儀》云"刺史班宣，周行郡國(guó)，省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄，以六條問(wèn)事，非條所問(wèn)，即不省。一條，強(qiáng)宗豪右田宅逾制，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。二條，二千石不奉詔書(shū)遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚斂為奸。三條，二千石不恤疑獄，風(fēng)厲殺人，怒則任刑，喜則淫賞，煩擾刻暴，剝截黎元，為百姓所疾，山崩石裂，祅祥訛言。四條，二千石選署不平，茍阿所愛(ài)，蔽賢寵頑。五條，二千石子弟恃怙榮勢(shì)，請(qǐng)托所監(jiān)。六條，二千﹝石﹞違公下比，阿附豪強(qiáng)，通行貨賂，割損正令也。"西晉北周也有六條詔書(shū)◇因以指考察官吏的職務(wù)和職權(quán)。
2.指晉諸郡中正薦舉賢才的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。
1.唐科舉考試﹐進(jìn)士﹑明經(jīng)科都有帖經(jīng)試。凡十帖﹐中六帖即可通過(guò)帖經(jīng)考試﹐故稱(chēng)"六帖"。參閱《通典．選舉三》﹑宋程大昌《演繁露．六帖》。參見(jiàn)"帖經(jīng)"。
1.謂上下四方無(wú)不通暢。
2.佛教語(yǔ)。謂六種神通力神境智證通(亦云神足通)﹑天眼智證通(亦云天眼通)﹑天耳智證通(亦云天耳通)﹑他心智證通(亦云他心通)﹑宿住隨念智證通(即宿命智證通﹐亦云宿命通)﹑漏盡智證通(亦云漏盡通)。神足通﹐謂其游涉往來(lái)非常自在;天眼通﹐謂得色界天眼根﹐能透視無(wú)礙;天耳通﹐謂得色界天耳根﹐聽(tīng)聞無(wú)礙;他心通﹐謂能知他人之心念而無(wú)隔礙;宿命通﹐謂知自身及六道眾生宿世行業(yè)而無(wú)障礙﹔漏盡通﹐謂斷盡一切煩惱得自在無(wú)礙。前五通﹐凡夫亦能得之﹐而第六通﹐唯圣者始得。
3.謂通解六試題。
1.猶四通八達(dá)。
1.即六呂。陰律六﹐以銅為管﹐故名。
1.指夏啟﹑商湯﹑周武王﹑周成王﹑周康王﹑周穆王。
2.指周之文王﹑武王﹑成王﹑厲王﹑宣王﹑幽王。
3.指戰(zhàn)國(guó)齊﹑楚﹑燕﹑韓﹑魏﹑趙六國(guó)之王。
1.六種緯書(shū)。即《易緯》﹑《尚書(shū)緯》﹑《詩(shī)緯》﹑《禮緯》﹑《春秋緯》﹑《樂(lè)緯》。
2.指五臟(心肝肺腎脾)及膽。
1.即《易》卦之六爻。
2.謂君﹑臣﹑父﹑子﹑夫﹑婦。
1.苦﹑酸﹑甘﹑辛﹑咸﹑淡。
1.指六書(shū)。
2.六種文字﹐即古文﹑奇字﹑篆書(shū)﹑隸書(shū)﹑繆篆﹑鳥(niǎo)書(shū)。
1.謂反復(fù)審訊。
1.《易》卦爻位名。六﹐謂陰爻;五﹐第五爻。六五指卦象自下而上的第五爻為陰爻。
2.謂六王(夏啟﹑商湯﹑周武王﹑周成王﹑周康王﹑周穆王)和五帝(黃帝﹑顓頊﹑帝嚳﹑帝堯﹑帝舜)。
1.六種樂(lè)舞。謂黃帝之《云門(mén)》﹑堯之《咸池》﹑舜之《大韶(?)》，禹之《大夏》﹑湯之《大瀋》﹑武王之《大武》。
2.六種樂(lè)舞。謂帗舞﹑羽舞﹑皇舞﹑旄舞﹑干舞﹑人舞。
1.謂國(guó)君所必須勉力從事的六事。
2.宋代于江陵府﹑真州﹑海州﹑漢陽(yáng)軍﹑無(wú)為軍﹑蘄州之蘄口所設(shè)之六處官方茶葉貿(mào)易機(jī)構(gòu)。也稱(chēng)六榷務(wù)。
1.謂歲﹑時(shí)﹑日﹑月﹑星﹑辰。
2.六幣。
3.釀酒所需之六物?！抖Y記．月令》"﹝仲冬之月﹞乃命大酋，秫稻必齊，曲糵必時(shí)，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物，大酋監(jiān)之，毋有差貸。"孔穎達(dá)疏"兼用六物者，秫稻一，曲糵二，湛熾三，水泉四，陶器五，火齊六也。物，事也，謂作酒之人用此六事作酒。"《呂氏春秋．仲冬》"兼用六物。"高誘注"六物，秫﹑稻﹑曲﹑糵﹑水﹑火也。"后亦以指酒。
4.佛教之制﹐比丘(受過(guò)具足戒的男僧)必備的衣具有六一﹑僧伽黎(大衣)﹐二﹑郁多羅僧(中衣)﹐三﹑安陀會(huì)(下衣)﹐四﹑波咀羅(鐵缽﹑木缽﹑瓦缽等)﹐五﹑尼師壇(坐具)﹐六﹑騷毘羅(漉水囊﹐用以漉去水中微蟲(chóng))﹐是名比丘六物﹐亦名三衣六物﹐三衣亦在六物之中﹐然為六物中之主要者﹐故特標(biāo)舉之。
1.見(jiàn)"六飛"。
1.秦漢皇帝除傳國(guó)璽之外﹐尚有六璽﹐皆白玉制﹐螭虎紐﹐用武都紫泥封一﹐皇帝行璽﹐用于封國(guó);二﹐皇帝之璽﹐用于賜諸王侯;三﹐皇帝信璽﹐用于發(fā)兵;四﹐天子行璽﹐用于召大臣;五﹐天子之璽﹐用于策封外國(guó)君主;六﹐天子信璽﹐用于祭天地鬼神。其后﹐自晉至隋﹐用制屢變而其名不改。唐又增神璽﹑受命璽﹐為八璽;武則天時(shí)改諸璽曰寶。參閱《后漢書(shū)．武帝紀(jì)上》"丙午﹐赤眉君臣面縛奉高皇帝璽綬"李賢注引漢蔡邕《獨(dú)斷》﹑《宋書(shū)．禮志五》。
1.一種較八仙桌小﹑較四仙桌大的方桌。
1.指宋代周敦頤﹑程顥﹑程頤﹑張載﹑邵雍﹑司馬光。也指周敦頤﹑張載﹑程顥﹑程頤﹑張栻﹑朱熹等六人。
1.謂六呂。古樂(lè)聲調(diào)的名稱(chēng)。
1.見(jiàn)"六弦琴"。
1.周制王城之外百里以?xún)?nèi)﹐分為六鄉(xiāng)﹐每鄉(xiāng)設(shè)鄉(xiāng)大夫管理政務(wù)。
2.王莽時(shí)仿周制﹐于長(zhǎng)安西都置六鄉(xiāng)。
1.傳說(shuō)輔佐黃帝的六臣蚩尤﹑大常﹑奢龍﹑祝融﹑大封﹑后土﹐分掌天地四方。
2.佛教語(yǔ)。指總相﹑別相﹑同相﹑異相﹑成相﹑壞相。見(jiàn)《華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷四。
1.周宗廟的六種祭祀。
1.亦作"六象"。
2.指鳳的形象。
1.六個(gè)行列。
2.指唐代尚書(shū)省下屬的吏﹑禮﹑戶(hù)﹑工﹑刑﹑兵六部。泛指朝廷官吏。
1.指戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓﹑趙﹑魏﹑燕﹑齊﹑楚六國(guó)。
2.唐代以鄭﹑陜﹑汴﹑絳﹑懷﹑魏六州﹐為形勢(shì)重要之地﹐稱(chēng)為"六雄"。唐開(kāi)元中﹐將境內(nèi)自京都及都督都護(hù)府以外﹐以近畿為四輔﹐其余州縣依其地理?xiàng)l件﹑戶(hù)口多寡﹐分為六雄﹑十望﹑十緊及上中下各種等級(jí)。
1.《易》六十四卦每卦六爻的位置。爻分陰陽(yáng)﹐每卦之爻變動(dòng)無(wú)定﹐故爻位稱(chēng)虛。
2.上下四方。
指豬、牛、羊、馬、雞、狗，也泛指各種家畜、家禽五谷豐登，～興旺。
1.指佛教所稱(chēng)六道中的畜生道。
1.指六藝或六經(jīng)。
2.謂周代的小學(xué)﹑東學(xué)﹑南學(xué)﹑西學(xué)﹑北學(xué)﹑太學(xué)。見(jiàn)《大戴禮記．保傅》。
3.唐國(guó)子監(jiān)設(shè)六館﹐亦稱(chēng)"六學(xué)"。
1.唐制﹐中書(shū)省舍人六員﹐分押尚書(shū)六曹﹐佐宰相判案。見(jiàn)《新唐書(shū)．百官志二》◇因以"六押"為中書(shū)舍人之別稱(chēng)。
1.謂六牙白象。佛教謂象柔順而有力。"六牙"表示六種神通。菩薩自兜率天降生，即化乘六牙白象入胎。見(jiàn)《瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上。亦為普賢菩薩的坐騎。見(jiàn)《法華經(jīng)·普賢勸發(fā)品》。
1.六種美德仁﹑知﹑信﹑直﹑勇﹑剛。
2.謂六言詩(shī)。每句均為六字的詩(shī)。
1.中醫(yī)十二經(jīng)脈中﹐有手三陽(yáng)﹑足三陽(yáng)(陽(yáng)明﹑太陽(yáng)﹑少陽(yáng))六經(jīng)脈﹐謂之六陽(yáng)。見(jiàn)《靈樞經(jīng)·經(jīng)脈》。六陽(yáng)經(jīng)脈皆聚于頭部﹐故亦稱(chēng)頭為六陽(yáng)或六陽(yáng)會(huì)首、六陽(yáng)魁首。
2.古以天氣為陽(yáng)﹐地氣為陰﹐十一月至來(lái)年四月為陽(yáng)氣上升之時(shí)﹐合稱(chēng)六陽(yáng)。
1.指人頭。常見(jiàn)于古典戲曲﹑小說(shuō)。
1.見(jiàn)"六陽(yáng)會(huì)首"。
1.見(jiàn)"六幺令"。
1.唐教坊曲名﹐后用為詞牌。又名《六幺》﹑《綠腰》。幺是小的意思﹐因此調(diào)羽弦最小﹐節(jié)奏繁急﹐故名。其詞為雙調(diào)九十四字﹐仄韻。
2.曲牌名。南北曲均有此曲牌。南曲屬仙呂入雙調(diào)﹐字?jǐn)?shù)與詞牌不同﹐用作過(guò)曲。北曲屬黃鐘宮者﹐字?jǐn)?shù)與詞牌或南曲都不同;屬仙呂宮者﹐字?jǐn)?shù)與詞牌相同﹐句讀略異;都用在套曲中。京劇亦有《六幺令》﹐系吹打曲牌﹐無(wú)唱詞﹐多用于官員上朝﹑回府時(shí)。
1.《易》卦之畫(huà)曰爻。六十四卦中﹐每卦六畫(huà)﹐故稱(chēng)。如﹐干卦之h﹐坤卦之i。爻分陰陽(yáng)﹐"－"為陽(yáng)爻﹐稱(chēng)九;"--"為陰爻﹐稱(chēng)六。每卦六爻﹐自上而上數(shù)陽(yáng)爻稱(chēng)初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九;陰爻稱(chēng)初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六?！兑住は缔o上》"六爻之動(dòng)，三極之道也。"孔穎達(dá)疏"言六爻遞相推動(dòng)而生變化，是天﹑地﹑人三才至極之道。"后因以指占卜。
1.古代畫(huà)論所總結(jié)的繪畫(huà)的六個(gè)要領(lǐng)。其說(shuō)有二(1)五代酒《筆法記》"夫畫(huà)有六要一曰氣﹐二曰韻﹐三曰思﹐四曰景﹐五曰筆﹐六曰墨……氣者﹐心隨筆運(yùn)﹐取象不惑;韻者﹐隱跡立形﹐備儀不俗;思者﹐刪撥大要﹐凝想形物;景者﹐制度時(shí)因﹐搜妙創(chuàng)真;筆者﹐雖依法則﹐運(yùn)轉(zhuǎn)變通﹐不質(zhì)不形﹐如飛如動(dòng)﹔墨者﹐高低暈淡﹐品物淺深﹐文彩自然﹐似非因筆。"(2)宋劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》﹕"所謂六要者氣韻兼力一也﹐格制俱老二也﹐變異合理三也﹐彩繪有澤四也﹐去來(lái)自然五也﹐師學(xué)舍短六也。"其說(shuō)本南朝齊謝赫畫(huà)家六法。參見(jiàn)"六法"。
1.見(jiàn)"六一泥"。
2.宋歐陽(yáng)修晩年的自號(hào)。詳"六一居士"
3.指六一泉。
4.六一國(guó)際兒童節(jié)的簡(jiǎn)稱(chēng)。詳"六一兒童節(jié)"。
全世界兒童的節(jié)日。國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)為保障全世界兒童的權(quán)利，反對(duì)帝國(guó)主義者對(duì)兒童的虐殺和毒害，于1949年在莫斯科舉行的會(huì)議上，決定以6月1日為國(guó)際兒童節(jié)。也叫六一國(guó)際兒童節(jié)、國(guó)際兒童節(jié)、兒童節(jié)。
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