偈頌一百零一首 其六十二
初三十一，中九下七。
更不囊藏，當陽拈出。
一氣轉洪鈞，八方開壽域。
初三十一，中九下七。
更不囊藏，當陽拈出。
一氣轉洪鈞，八方開壽域。
月初是三十一（這里可能是一種計數或特定指代），月中是九，月末是七。不再隱藏，直接當面拿出來。一股氣勢運轉天地，使四面八方都開啟了長壽的境域。
偈頌：佛教徒唱的詞句。
囊藏：隱藏。
當陽：當面，直接。
洪鈞：指天，也指大自然。
壽域：指人人得盡天年的太平盛世
此詩為佛教偈頌，具體創作時間和地點難以確切考證。在佛教修行和弘法過程中，禪師們常以偈頌表達禪理和心境。這首偈頌可能是禪師在向弟子或信眾說法時，為傳達某種禪意和對世界的感悟而創作。
這首偈頌主旨在于傳達一種豁達、積極的態度和對美好境界的向往。其突出特點是語言直白，意境開闊。在佛教文學中，這類偈頌有助于信眾理解禪理，具有一定的宗教和文學價值。
識得衣中寶，無明醉自惺。
百骸俱潰散，一物鎮長靈。
知境渾非體，尋珠不定形。
悟即三身佛，迷疑萬卷經。
在心心豈測，居耳耳難聽。
罔像先天地，淵玄出杳冥。
本剛非鍛煉，元凈莫澄停。
盤泊逾朝日，玲瓏暎曉星。
瑞光流不滅，真澄濁還清。
鑒照崆峒寂，牢籠法界明。
剉凡功不滅，超圣果非盈。
龍女心親獻，虵王口自傾。
護鵝人卻活，黃雀義猶輕。
解語非關舌，能言不是聲。
絕邊彌瀚漫，三際等空平。
演教非為教，聞名不認名。
兩邊俱不立，中道不須行。
見月休看指，歸家罷問程。
識心豈測佛，何佛更堪成。
塵六門前喚，無情呼不入。二彼總空空，自然唇不濕。
從此絕因緣，葛五隨緣出。惟有空寂舍，圓八同金七。
古貌滿堂塵暗色，
新華落地鳥繁聲。
經行觀禮自心感，
一雨僧人不顯名。
寥落山榴深映葉，
紅霞淺帶碧霄云。
曲塵枝下年年見，
別似衣裳不似裙。
將尋[煉]（練）（從《緯略》卷十改，《剡溪》卷六作“煉”）藥井，更逐賣樵風。（允初。《剡溪》誤作“凡初”）
刻石秦（《剡溪》作“泰”）山上，探書禹穴中。（呂渭）
溪邊尋五老，橋上覓雙童。（嚴維）
梅市西陵近，蘭亭上道通。（謝良弼）
雷門驚鶴去，射的驗年豐。（賈肅）
古寺思王令，孤潭憶謝公。（鄭槩）
帆開巖上石，劍出浦間銅。（庾骙）
興里還尋戴，東山更向東。（裴晃。《歷代詩話》本《韻語陽秋》卷五引作“裴勉”，《類編》本作“裴冕”，均誤。影宋本《韻語陽秋》及《剡錄》均作“裴晃”，不誤。）
水洗塵埃道味甞，
甘于于名利相相忘。
心懷天洞丹霞客，
各誦三清紫府章。
早里采蓮歌達旦，
一輪明月桂飄香。
日高公子還相覓，
見得山中好酒漿。
小滿氣全時，如何靡草衰。
田家私黍稷，方伯問蠶絲。
杏麥修鐮釤，錋苽{下為爪}豎棘籬。
向來看苦菜，獨秀也何為？
參禪學道幾般樣，要在當人能擇上。莫只忘形與死心，此個難醫病最深。直須坐究探淵源，此道古今天下傳。正坐端然如泰山，巍巍不要守空閑。
直須提起吹毛利，要剖西來第一義。瞠卻眼兮剔起眉，反復看渠渠是誰。還如捉賊須見贓，不怕賊理深處藏。有智捉獲剎那頃，無智經年不見影。
深嗟兀坐常如死，千年萬歲只如此。若將此等當禪宗，拈花微笑喪家風。黑山下坐死水浸，大地漫漫如何禁。若是鐵眼銅睛漢，把手心頭能自判。
直須著到悟為期，哮吼一聲獅子兒。君不見磨磚作鏡喻有由，車不行兮在打牛。又不見巖前湛水萬丈清，沈沈寂寂杳無聲。一朝魚龍來攪動，波翻浪涌真堪重。
譬如靜坐不用工，何年及第悟心空？急下手兮高著眼，管取今生教了辦。若還默默恣如愚，知君未解作工夫。抖擻精神著意看，無形無影悟不難。
此是十分真用意，勇猛丈夫卻須記。切莫聽道不須參，古圣孜孜為指南。雖然舊閣閑田地，一度贏來得也未。要識坐禪不動尊，風行草偃悉皆論。
而今四海清如鏡，頭頭物物皆吾聽。長短方圓只自知，從來絲發不曾移。若問坐禪成底事，日出東方夜落西。（《緇門警訓》卷二）
太平時節無人看，
雪刃閑封滿匣塵。
識若不受塵，心亦不顛狂。
妙智作心師，名為破有王。
須臾證六度，動用五種香。
此即真極樂，亦是真西方。
釋迦無量壽，同居此道場。
夙志慕遐嶠，
偶時叨撫封。
幸茲秋成候，
得與心期從。
宛在洲渚外，
稍躋林嶺重。
紫垣感嘉惠，
丹壑暢幽蹤。
之子綽有裕，
結廬枕前峰。
亭臺互虧蔽，
物象分輕濃。
玉傘踐危石，
苔枝棲古松。
登攀逐群彥，
息偃慙衰容。
閶闔如可接，
靈仙疑暫逢。
海帆去的的，
霜雁來噰噰。
赫奕護軍重，
導迎裨將恭。
回舟遲新月，
鼙鼓迎疏鐘。
(見《會稽掇英總集》卷四）。
慚愧一雙耳，
常思解脫聲。
若論俗語話，
實是不能聽。
聞財耳不納，
聞色心不生。
不受有無語，
何慮不惺惺。
支公身欲老，
常在沃洲多。
惠力堪傳教，
禪功久伏魔。
山云隨坐夏，
幽草伴頭陀。
借問回心后，
賢愚去幾何？
無有報龐大，空空無處坐。
家內空空空，空空無有貨。
日在空里行，日沒空里臥。
空坐空吟詩，詩空空相和。
莫怪純用空，空是諸佛座。
世人不別寶，空即是實貨。
若嫌無有空，自是諸佛定。
佛體本無為，迷情妄分別。
法身等虛空，未曾有生滅。
有緣佛出世，無緣佛入滅。
處處化眾生，猶如水中月。
非常亦非滅。生亦未曾生，滅亦未曾滅。
了見無心處，自然無法說。（同前）。
