詩偈 八十二
塵六門前喚，無情呼不入。二彼總空空，自然唇不濕。
從此絕因緣，葛五隨緣出。惟有空寂舍，圓八同金七。
塵六門前喚，無情呼不入。二彼總空空，自然唇不濕。
從此絕因緣，葛五隨緣出。惟有空寂舍，圓八同金七。
六塵在六根門前呼喚，無情之物卻無法被其感召。能所二執終究歸于空無，自然無需言語染著。從此斷絕因緣束縛，如葛藤隨順因緣自然生長。唯有空寂的內心境界，八正道與七覺支如金般圓滿合一。
塵六：佛教術語，指六塵（色、聲、香、味、觸、法），即外境對六根的刺激。
門前：指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）之門，為外境進入內心的通道。
無情：佛教中指無生命、無情感的事物，如草木瓦石等。
二彼：可能指能取（主觀認知）與所取（客觀對象）的二執，佛教認為二者皆為空幻。
因緣：佛教基本概念，指事物因條件聚合而生滅。
空寂舍：比喻空寂無執的內心境界。
圓八：可能指八正道（正見、正思維等），佛教修行的八種正確方法。
金七：可能指七覺支（念、擇法等），佛教修行中七種覺醒的智慧，如金般珍貴。
此詩為禪宗偈頌，可能創作于唐代禪宗興盛時期。當時禪僧常以通俗偈頌傳播佛法，強調‘不立文字，教外別傳’。此詩或為禪師開示弟子之作，旨在通過簡潔語言闡釋‘空性’‘無執’的核心禪理，反映了唐代禪宗注重當下體悟、破除執著的修行理念。
全詩圍繞‘空’與‘無執’展開，以六塵、因緣等佛教概念為線索，揭示破除能所二執、證悟空寂的修行境界。語言質樸凝練，是禪宗‘以偈說法’的典型代表，體現了唐代禪詩‘即事而真’的藝術特色。
極目眺修涂，平原忽超遠。 心期在何處，望望崦嵫晚。
柳黃知節變，草綠識春歸。 復道含云影，重檐照日輝。
桓桓鄺將軍，討賊奮英武。 所至縛賊奴，將以血釁鼓。 淮陰信無雙，噲等焉足伍？ 年富力正強，成功報明主。
至人如影響，靈慧陶意劫。 應方恢權化，兆類蒙慈悅。 冥冥積塵昧，永在巖底閉。 廢聰無通照，遺形不洞滅。 明哉如來降，豁矣啟潛穴。 幽精淪朽壤，孰若阿維察。 遙謝晞玄疇，何為自矜潔。
邈邈慶成標，峨峨浮云嶺。 峻蓋十二岳，獨秀閻浮境。 丹流環方基，瑤堂臨峭頂。 澗滋甘泉液，崖蔚芳芝穎。 翹翹羨化倫，眇眇陵巖正。 肅拱望妙覺，呼吸晞齡永。 茍能夷沖心，所憩靡不凈。 萬物可逍遙，何必棲形影。 勉尋大乘軌，練神超勇猛。
遙遁播荊衡，杖策憩南郢。 遭動透浪跡，遇靖恬夷性。 拊卷從老語，揮綸與莊詠。 遐眺獨緬想，蕭神飆塵正。 時無喜惠偶，絕韻將誰聽。 習子茂芳標，有欣徽音令。 穎敷陵霜倩，葩熙三春盛。 拂翮期宵翔，豈與桑榆競。 我混不材姿，遺情忘雕映。 雖非嶧陽椅，聊以翮泗磬。
運形不標異，澄懷恬無欲。 座可棲王侯，門可回金轂。 風來詠逾清，鱗萃淵不濁。 斯乃玄中子，所以矯逸足。 何必玩幽間，青衿表離俗。 百齡茍未遐，昨辰亦非促。 曦騰望舒映，曩今迭相燭。 一世皆逆旅，安悼電往速。 區區雖非黨，兼忘混礫玉。 恪神罔業穢，要在夷心曲。
靈飆起回浪，飛云騰逆鱗。 茍擢南陽秀，固集三造賓。 緬懷結寂夜，味藻詠終晨。 延佇時無遘，誰與拂流塵。 眇情寄極眄，蕭條獨遨神。 相忘東溟里，何晞西潮津。 我崇道無廢，長謠想義人。
郁郁華陽岳，絕云抗飛峰。 峭壁溜靈泉，秀嶺森青松。 懸巖廓崢嶸，幽谷正寥籠。 丹崖棲奇逸，碧室禪六通。 泊寂清神氣，綿眇矯妙縱。 止觀著無無，還凈滯空空。 外物豈大悲，獨往非玄同。 不見舍利弗，受屈維摩公。
一不問兮二不休，直須識取那鉤頭。 再三回首來相見，急水波心輥繡毬。
陳李張黃蘇與周，更添徐子分相投。 竹林風月連三郡，北宿光芒聚一舟。 作者定知同議論，爭臣頓是合謀猷。 胸中各有平津策，此去知誰作狀頭。
門外車馳馬驟。繡閣猶醺春酒。頓覺翠衾寒，人在枕邊如舊。知否。知否。何事黃花俱瘦。
憑樓試看春何處。簾卷空青澹煙雨。竹將翠影畫屏紗，風約亂紅依繡戶。 小鶯弄柳翻金縷。紫燕定巢銜舞絮。欲憑新句破新愁，笑問落花花不語。
月光微，簾影曉。庭院深沉，寶鼎余香梟。濃睡不堪聞語鳥。情逐梨云，夢入青春杳。 海棠陰，楊柳杪。疏雨寒煙，似我愁多少。誰唱竹枝聲繚繞。□□臨風，自訴東風早。
簾幕疏疏風透。一線香飄金獸。朱闌倚遍黃昏后。廊上月華如晝。 別離滋味濃于酒。著人瘦。此情不及墻東柳。春色年年如舊。(墻東 一作：東墻)
