五言普門上人蘭若一首
支公身欲老，
常在沃洲多。
惠力堪傳教，
禪功久伏魔。
山云隨坐夏，
幽草伴頭陀。
借問回心后，
賢愚去幾何？
支公身欲老，
常在沃洲多。
惠力堪傳教，
禪功久伏魔。
山云隨坐夏，
幽草伴頭陀。
借問回心后，
賢愚去幾何？
支公已近暮年，常居住在沃洲之地。他智慧與法力足以傳播佛法，禪修之功早已降伏心魔。山間云氣伴隨他度夏修行，清幽的芳草陪伴著這位苦行僧。試問皈依佛法之后，賢者與愚者的差距還有多少？
支公：對普門上人的尊稱，此處代指修行高深的高僧。
沃洲：地名，位于今浙江新昌，唐代為佛教勝地，多高僧隱居。
惠力：佛教術語，指智慧與法力。
坐夏：又稱'結夏'，佛教制度，夏季三個月于寺院靜坐修行，避行傷生。
頭陀：梵語音譯，意為'抖擻'，指佛教中修苦行的僧人。
回心：佛教用語，指轉變世俗之心，皈依佛法。
此詩約作于中唐時期，《全唐詩》收錄為皇甫冉作品。皇甫冉為唐代詩人，其詩多寫山水隱逸，工于五律。普門上人是當時一位修行深厚的高僧，居住于沃洲蘭若（佛寺）。詩人拜訪期間，為贊其修行境界與佛法造詣而作此詩。
此詩通過對普門上人晚年修行生活的刻畫，贊美其深厚的佛法造詣與超凡的禪修境界。詩中融合自然意象與佛教元素，既展現了高僧的修行風貌，也反映了中唐時期文人對佛教文化的推崇，是一首兼具文學性與宗教性的五言律詩。
柳黃未吐葉，水綠半含苔。 春色邊城動，客思故鄉來。
旅人嗟倦游，結纜坐春洲。 日暮江風靜，中川聞棹謳。 草光天際合，霞影水中浮。 單艫時向浦，獨楫乍乘流。 孌童泣垂釣，妖姬哭蕩舟。 客心自有緒，對此空復愁。
夕鳥已西度，殘霞亦半消。 風聲動密竹，水影漾長橋。 旅人多憂思，寒江復寂寥。 爾情深鞏落，予念返漁樵。 何因適歸愿，分路一揚鑣。
篷窗偏稱掛魚蓑，荻葉聲中愛雨過。 莫道陸居原是屋，如今平地有風波。
精神矍鑠古須眉，介壽逢君七秩時。幸與德鄰頻問字，愧無儀獻且陳詩。
門多立雪傳元箸，座設扶風擁絳帷。更羨耄年真樂事，嶄然頭角四孫枝。
繡衣曾染禦爐香，玉尺頻承黼座光。風憲一官依北闕，文星三度照南方。
尚書望重司喉舌，宗匠才高備棟梁。小草幸蒙親手植，愿隨萊綵晉霞觴。
洞庭一水七百里，震澤與之俱渺茫。 鴻雁一聲天接水，蒹葭八月露為霜。 輕風謾引漁郎笛，落日偏驚估客航。 我亦年來倦游歷，解纓隨處濯滄浪。
君去我來吟賞地，盤溪環繞翠微中。 溪人似祠驚人語，不許從容一醉同。
騷壇樹幟，把詩文、吐盡山川秀氣。直恁才高偏不遇，讓與膏梁豎子。白首傳經，青燈誤老，夜夜藜光里。消磨慧業，從來天意如此。 又同伯道凄涼，擔囊獨往，迢遞三千里。胸富五車雙眼闊，誰是天涯知己。醉帽風前，吟鞭柳外，暗灑英雄涕。鵬飛何日，佳音頻望雙鯉。
隨寶產漢濱。 摛此夜光真。 不待卞和顯。 自為命世珍。
福為禍始。 禍作福階。 天地盈虛。 寒暑周回。 夫差不祀。 釁在勝齊。 句踐作伯。 祚自會稽。
爰造異論。 肝膽楚越。 惟同大觀。 萬涂一轍。 死生既齊。 榮辱奚別。 處其玄根。 廓焉靡結。
誰言日向暮。 桑榆猶啟晨。 誰言繁菜實。 振藻耀芳春。 百煉或致屈。 繞指所以伸。
樓居草草假三間，便覺星辰手可攀。 最喜坐中先得月，不妨睡處也看山。 林疏啼鳥秋彈曲，天闊飛鴻曉卷班。 對鏡清吟無限好，典衣冷債幾時還。
嗚呼！結交難結心，無論廊廟及山林。 下里浮沉世事淺，中朝出入人情深。 二十年來與公厚，倒屐傾筐無不有。 亹亹清談曲席前，沉沉夜酌疏鐘后。 有時聯騎游郊衢，誰相從者葛與朱。 侯生亦自有俠骨，酒酣擊缶歌嗚嗚。 遠從京華望丘壑，迥如樊笯思寥闊。 一朝客散長安邸，千林萬點從風落。 朱君竄，葛君死，貴陽老將亦歸里。 齊魯天青兩少微，并驅中原與公耳。 尚書舄學士魚，歲云暮矣公何如。 安得朝廷新事少，漸看社稷舊人疏。 公別長安能幾載，故侶心期復誰在。 里中何人與同調，公近岱宗仆近海。 丈夫豈必長垂紳，羨公有筆如獲麟。 城邊黃石應知我，海上青山不負人。 問余山中何所有，冶湖一曲竹十畝。 有山有水復有酒，公能命駕一來否？
