詩偈 五十六
識若不受塵，心亦不顛狂。
妙智作心師，名為破有王。
須臾證六度，動用五種香。
此即真極樂，亦是真西方。
釋迦無量壽，同居此道場。
識若不受塵，心亦不顛狂。
妙智作心師，名為破有王。
須臾證六度，動用五種香。
此即真極樂，亦是真西方。
釋迦無量壽，同居此道場。
若能讓意識不被塵俗污染，內心就不會癲狂迷亂。用精妙智慧作為心靈的導師，這便稱作破除執著的王者。片刻間就能證得六度，運用五種清凈的修行境界。這才是真正的極樂世界，也是真正的西方凈土。釋迦牟尼與無量壽佛，共同居住在這修行的場所。
識：佛教術語，指意識、認知能力。
受塵：被外界塵俗污染，指對世俗事物的執著。
妙智：精妙的智慧，特指佛教的般若智慧。
破有王：破除對“有”（存在、執著）的迷執的修行人。
六度：佛教術語，指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種修行方法，可度人脫離生死苦海。
五種香：佛教常以香喻清凈，此處或指五種修行境界（如戒香、定香等），象征修行的純凈。
道場：修行場所，或指佛菩薩說法、度化眾生的境地。
詩偈為佛教徒表達禪悟的短詩，推測作者為唐代禪僧。創作背景或與禪宗“即心即佛”“當下解脫”的思想相關，強調無需外求西方凈土，通過內在智慧破除執著，即可證得真極樂，反映了唐代禪宗對修行本質的通俗闡釋。
此詩偈以簡明語言闡釋禪宗修行核心，主張以“妙智”破除對“有”的執著，當下證得“六度”，將“極樂”“西方”落腳于內在修行，體現了禪宗“即心是佛”“凈土不離自心”的思想，是佛教中國化后通俗化、生活化的禪理表達。
故閣崢嶸已劫灰，又看新閣上煙煤。 斷碑無日不濃墨，古砌新秋猶雜苔。 江闊鳥疑飛不過，風輕帆遠趁先開。 天高地迥詩囊小，收拾不多空一來。
山色秋分后，月華霜降前。況方行水國，而復遇晴天。
萬象入搔首，百懷歸扣舷。傳觴非至禮，聊爾勝徒然。
客亭門外路東西，多少喧騰事不齊。楊柳惹鞭公子醉， 纻麻掩淚魯人迷。通宵塵土飛山月，是處經營夾御堤。 頃刻知音幾存歿，半回依約認輪蹄。
驚棲潛避影，啄怯暗吞聲。 似惜千金命，而逃五鼎烹。 肋枯那便齒，皮瘠不宜羹。 肉食非吾事，從今戒殺生。
孔欲華顛禰妙齡，忘年不足更忘形。 弟兄偏是子眉白，朋友獨于吾眼青。 心若互馳常鑒寐，跡如相避各云萍。 十年功已到千古，何日酣看又飫聽。
新婦磯邊秋月明。女兒浦口晚潮平。沙頭鷺宿戲魚驚。 青箬笠前明此事，綠穰衣底度平生。斜風細雨小舟輕。
綠幛縫愁，紅泥埋恨，盡是東風花草，晴翻麥雉，雨鬧桑鳩，誰記畫樓鶯曉。
當日株移永豐，三楚腰肢，入宮纖小。到如今，香雪飄零何處，玉驄稀少。
看不上、明月無情，鳳簫金管，冷覷黃昏新惱。胭脂井畔，燕子樓頭，一片粉灰珠掃，青帝拋人幾時，潘鬢沈圍，年年空老。
尚癡心，春在平蕪，央取亂峰遮繞。
蟂磯一棹水云寬，采石晴峰涌翠盤。 天氣殊佳芳禊會，海風吹客到長干。
倚檻春風玉樹飄，空江鐵鎖野煙消。 興懷無限蘭亭感，流水青山送六朝。
蔚藍一片山初染。粉紅花底看人面。玉笛怕花飛。花開人莫歸。
當時花下客。把酒斜陽立。今日對斜陽。與花同斷腸。
彩線鴛鴦愁暗纈。花雨新添，水暖銀塘節。燕子穿簾飛又歇。
冰紈襯貼芙蓉雪。
悶倚玉簫吹半闋。報道人歸，喜極還嗔絕。別后心情明鏡徹。
日長掛到如眉月。
明月故鄉，白頭兄弟，歡場又是離筵。黃花紫蟹，風物自年年。
四壁圖書瀟灑，那更說。問舍求田。坐中客，連車結駟，千里誦豪賢。
吾衰今已甚，芳樽翠袖，牽率周旋。算侯封相印，不換詩篇。
讓汝青云事業，烏衣巷，簪笏盈前。還相約，五湖煙水，妻子鹿門仙。
獨倚熏籠，舊游誰是關情處。霜清月午，香雪孤山路。
春到吳閶，卻被東風誤。紗窗暮，收燈院宇。擁髻瀟瀟雨。
門掩東風人去后，愁損燕鶯心。一朵梅花淡有春。粉黛不忺勻。我亦青樓成卷客，風月強追尋。莫把恩情做弄成。容易學行云。
西風庭院雨垂垂。黃花秋閏遲。已涼天氣未寒時。才褪單衣。睡起枕痕猶在，鬢松釵壓云低。玉奩重拂淡胭脂。情入雙眉。
日腳斜明，秋色半陰，人意凄楚。飛云特地凝愁，做弄晚來微雨。誰家別院，舞困幾葉霜紅，西風送客聞砧杵。鞭馬出都門，正潮平洲渚。無語。匆匆短棹，滿載離愁，片帆高舉。京洛紅塵，因念幾年羈旅。淺頻輕笑，舊時上二字從陽春白雪補風月逢迎，別來誰畫雙眉嫵。回首一銷凝，望歸鴻容與。
