1.
動詞
沾濕，沾潤。
2.
形容詞
（情意）重；（禮遇）優(yōu)厚。
1.
沾濕，沾潤。
1.出自《易·鼎》鼎折足，覆公??，其形渥，兇。
2.出自《詩·小雅·信南山》益之以霡霂，既優(yōu)既渥，既沾既足，生我百谷。
3.出自《雜體詩·效李陵從軍》日暮浮云滋，渥手淚如霰。
4.出自《郎潛紀(jì)聞》頃臘月已來，上三次祈雪，仍未渥霈祥霙。
2.
光潤；光澤。參見“渥采”。
1.出自《八月二十九日小飲》詩脫苞紫栗迸，透葉紅梨渥。
3.
濃厚；優(yōu)厚。
1.出自《韓非子·說難》夫曠日離久，而周澤既渥，深計(jì)而不疑，引爭而不罪，則明割利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。
2.出自《論衡·齊世》萬物之生，俱得一氣。氣之薄渥，萬世若一。
3.出自《忠箴》爾食爾衣，咸帝之澤。恩之渥矣，真同罔極。
4.
指恩澤。
1.出自《祭古冢文》射聲垂仁，廣漢流渥。
2.出自《覽柏中丞兼子侄數(shù)人除官制詞》詩高名入竹帛，新渥照乾坤。
3.出自《舊唐書·王承宗傳》曠滌乃愆，斷於朕志；復(fù)此殊渥，當(dāng)懷永圖。
5.
美麗。參見“渥須”。
1.出自《太玄·視》粉其題頩，雨其渥須。
6.
紅色。
1.出自《贈蕭煉師》詩朱顏常似渥，綠發(fā)已如尋。
2.出自《悼鶴和襲美》渥頂鮮毛品格馴，莎庭閑暇重難群。
3.出自《檳榔》詩乍餐顏愧渥，頻嚼齒愁疲。
7.
渥洼水的簡稱。傳說中產(chǎn)神馬之地。參見“渥洼”。
1.出自《贈孟依之》詩豈有渥中駿，甘為轅下駒？
1.鼓動誘惑。
1.鼓和木魚。僧尼敲打的響器。
明清科舉考試制度所規(guī)定的文體。每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成◇四部分是正式議論，中股是全篇重心，在這四段中，都有兩股排比對偶的文字，合共八股，故名。文章題目摘自《四書》，所論內(nèi)容必須根據(jù)朱熹《四書集注》，不許自由發(fā)揮。
1.八事。
《周易》中的八種基本圖形。用-”(表示陽)和勃病(表示陰)兩種符號，每卦由三爻經(jīng)不同組合而成。以此象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，每卦又象征多種事物。《周易》中六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。
1.舊時(shí)藥房出售的一種塊狀丹藥﹐上印有八卦商標(biāo)﹐其作用類似仁丹﹐有生津﹑清熱﹑鎮(zhèn)靜等作用。
1.古代按八卦各卦性質(zhì)而配以方位﹐所配方位順序﹐分伏羲方位和文王方位兩說。前者稱先天學(xué)﹐所列方位稱先天圖;后者稱后天學(xué)﹐所列方位稱后天圖◇世以八卦定方位多用后天圖。即干﹐西北;坎﹐北方;艮﹐東北;震﹐東方;巽﹐東南;離﹐南方;坤﹐西南;兌﹐西方。參閱宋朱熹《周易本義．圖目》﹑清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄．八卦方位》。
1.白蓮教的支派。始稱收元教﹐為清初山東單縣劉佐臣創(chuàng)立。其后傳布于河北﹑河南﹑山西等地。教徒依八卦分為八股﹐故又稱八卦教。主張推翻清朝統(tǒng)治﹐宣稱"平胡不出周劉戶﹐歳在戊辰﹑己巳年。"乾隆年間不斷遭到清統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓﹐教主劉省過(佐臣孫)等被殺害。嘉慶年間又一度盛行﹐教徒林清李文成等曾領(lǐng)導(dǎo)起義﹐改名天理教﹐亦遭鎮(zhèn)壓。其后分支馀派散在各處﹐義和拳即其中一支。
1.神話傳說中太上老君的煉丹爐。
1.拳術(shù)的一種。據(jù)說為清中葉董海川所傳。運(yùn)動按八卦方位﹐分八門八式八手八法﹐均成掌式﹐故亦稱八卦掌。
1.即八陣圖。舊謂諸葛亮依八卦原理推演而成八陣圖﹐故名。
1.戲裝≮紫色或?qū)毸{(lán)色的袍服﹐上繡"八卦"﹑"太極圖"形。為有道術(shù)或軍事謀略角色所著服式﹐如《空城計(jì)》的諸葛亮。
也稱八卦拳”、游身八卦掌”、八卦連環(huán)掌”。一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的拳術(shù)。行拳走轉(zhuǎn)時(shí)八個(gè)方位縱橫交錯(cuò)，形似八卦圖，并以卦理解釋拳理。內(nèi)容有單換掌、雙換掌、順勢掌、背身掌、翻身掌、磨身掌、三穿掌和回身掌等。
傳說的一種按八卦方位布置的陣法◇用以比喻令人難以捉摸的巧妙安排就像走進(jìn)了八卦陣，摸不清門道。
1.指八個(gè)關(guān)口。(1)指漢末為鎮(zhèn)壓黃巾起義特設(shè)的八關(guān)都尉所轄的八關(guān)。《后漢書．靈帝紀(jì)》"﹝中平元年﹞，置八關(guān)都尉官。"李賢注"八關(guān)謂函谷﹑廣城﹑伊闕﹑大谷﹑辳轅﹑旋門﹑小平津﹑孟津也。"(2)指明末騰越州西南邊境內(nèi)的八關(guān)。明萬歷二十二年(公元1594年)﹐云南巡撫陳用賓筑﹐名為神護(hù)﹑萬仞﹑巨石﹑銅壁﹑鐵壁﹑虎踞﹑天馬﹑漢龍。關(guān)址距當(dāng)時(shí)邊界或數(shù)十里或百余里不等。清季中英勘定滇緬邊界﹐虎踞﹑天馬﹑漢龍三關(guān)劃屬緬甸。明徐弘祖《徐霞客游記．滇游日記九》"八關(guān)自其西北斜抵東南。西四關(guān)屬蠻哈守備，自西北而東南一曰神護(hù)，二曰萬仞，三曰巨石，四曰銅壁。東四關(guān)屬隴把守備，自西北而東南一曰鐵壁，二曰虎踞，三曰天馬，四曰漢隴。"
1.見"八關(guān)齋"。
1.佛教指在家信徒一晝夜受持的八條戒律。
1.對人的八種觀察方法。
1.國君從八個(gè)方面﹑六種途徑觀察﹑考驗(yàn)人臣的方法。
1.謂北齊胡長粲等八人。
1.八株桂樹。
2.廣西的代稱。
1.謂蟹的八足。跪﹐蟹足。
英、美、德、法、俄、日、意、奧八國組成的侵華聯(lián)軍。1900年義和團(tuán)運(yùn)動期間，帝國主義借口清政府排外”，聯(lián)合出兵，以瓜分中國。八國聯(lián)軍攻陷北京后，掠奪財(cái)物，殘殺人民。慈禧太后和光緒帝逃往西安。不久德國元帥瓦德西任聯(lián)軍總司令，侵略軍增至十萬人。清政府被迫簽訂《辛丑條約》后，八國聯(lián)軍除留一部外，其余撤回本國。
1.四方四隅之海。
1.蒙古語中的突厥語借詞﹐義為師父﹐源于古漢語"博士"。常見于元代典籍。
1.謂天下一統(tǒng)。
1.猶八方。
1.指明武宗時(shí)劉瑾﹑馬永成等八宦官。
1.唐德宗時(shí)翰林院廳前有花磚道﹐學(xué)士入值以日影及五磚時(shí)為準(zhǔn)﹐李程每于日影過八磚始至﹐人號為"八磚學(xué)士"。見唐李肇《翰林志》◇以"八花磚"為任職翰林院的典實(shí)。亦用為晩起的典實(shí)。
八方邊遠(yuǎn)地區(qū)并吞八荒之心。
1.東漢士大夫互相標(biāo)榜﹐稱有賢德﹑有影響的八人為"八及"。及﹐謂能引導(dǎo)他人追隨眾所宗仰之賢人。說有二(1)指張儉﹑岑晊﹑劉表﹑陳翔﹑孔昱﹑苑康﹑檀敷﹑翟超八人。晉陶潛《圣賢群輔錄》及宋王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠》有范滂﹐無翟超。(2)指朱楷﹑田盤﹑疏耽﹑薛敦﹑宋布﹑唐龍﹑嬴咨﹑宣褒八人。并見《后漢書．黨錮傳序》。
八方極遠(yuǎn)的地方天地之間，九州八極。
1.猶八維。
1.八方邊遠(yuǎn)之地。
1.古代臣下借以謀權(quán)營私的八種手段﹐即同床﹑在旁﹑父兄﹑養(yǎng)殃﹑民萌﹑流行﹑威強(qiáng)﹑四方。見《韓非子．八奸》。
1.見"八犍度"。
1.謂佛教分諸法為八類(犍度﹐梵語法聚的意思)一﹑雜犍度﹐雜說四善根﹑四圣果等。二﹑結(jié)使犍度(結(jié)使﹐煩惱的意思)。有三結(jié)﹑五蓋乃至百八煩惱之說。三﹑智犍度﹐說二智﹑四智等。四﹑行犍度﹐說十善﹑十惡等業(yè)行。五﹑大犍度﹐說地﹑水﹑火及四大等法。六﹑根犍度﹐說眼耳等五根﹐六根乃至二十二根等。七﹑定犍度﹐說四禪﹑四定之禪定。八﹑見犍度﹐說斷﹑常二見乃至六十二見等。亦省作"八犍"。
1.八角形。
2.八方。
3.植物名。也叫"八角茴香"。常綠灌木﹐初夏開花﹐果實(shí)為8--9個(gè)木蓇葖，輪生呈星芒狀﹐香氣濃烈。可作香料﹑佐料。枝葉與果實(shí)可提煉"八角茴香油"和"茴香腦"﹐供藥用。
膜鳴樂器。鼓身木制，框淺，呈等邊八角形，一邊拴長穗，其余七邊各嵌一對小銅鈸。單面蒙蟒皮。演奏時(shí)左手執(zhí)鼓，右手拍擊或以指彈擊鼓面，間或搖鼓發(fā)出小鈸相擊聲。為北方曲藝單弦”的主要伴奏樂器。
1.見"八角"。
1.人民革命軍隊(duì)在紅軍時(shí)期﹑抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期常戴的一種帽子。帽瓦前高后低﹐呈八角形﹐有帽檐﹐正前綴紅星。
1.亦作"八階"。
2.八陛。
1.古代以立春﹑立夏﹑立秋﹑立冬﹑春分﹑夏至﹑秋分﹑冬至為八節(jié)。
1.即"八風(fēng)"。詳"八風(fēng)"。
1.在河南省洛陽市附近。
2.為險(xiǎn)灘之稱。
1.即八關(guān)齋。
1.頭的俗稱。
進(jìn)位采用逢8進(jìn)1”的計(jì)數(shù)方法。計(jì)數(shù)基數(shù)是8。八進(jìn)制數(shù)在其各位上可能出現(xiàn)的數(shù)字有8個(gè)，即為0、1、2、3、4、5、6、7。
1.舊謂八種永恒不變的禮法。
1.八個(gè)勝景。宋沈括《夢溪筆談．書畫》"度支員外郎宋迪工畫﹐尤善為平遠(yuǎn)山水。其得意者有平沙雁落﹑遠(yuǎn)浦帆歸﹑山市晴嵐﹑江天暮雪﹑洞庭秋月﹑瀟湘夜雨﹑煙寺晩鐘﹑漁村落照﹐謂之'八景'。"后來名勝地多稱其景物為八景。如燕京八景，西湖八景。
2.道教語﹐謂八采之景色。
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