蝶戀花
陌上簫聲寒食近。雨過園林，花氣浮芳潤。千里斜陽鍾欲瞑。憑高望斷南樓信。
海角天涯行略盡。三十年間，無處無遺恨。天若有情終欲問。忍教霜點相思鬢。
陌上簫聲寒食近。雨過園林，花氣浮芳潤。千里斜陽鍾欲瞑。憑高望斷南樓信。
海角天涯行略盡。三十年間，無處無遺恨。天若有情終欲問。忍教霜點相思鬢。
郊野上簫聲回蕩，寒食節即將來臨。雨過園林，花香馥郁，芬芳濕潤。夕陽西下，鐘聲敲響，天色將晚。我登高極目，盼望著南樓的音信。海角天涯我幾乎都走遍。三十年間，處處都留有遺恨。上天如果有感情，我終究想問一問，怎么忍心讓寒霜染白我這滿是相思的雙鬢。
陌上：田間小路上。
寒食：寒食節，在清明前一二日。
瞑：天黑。
憑高：登高。
南樓信：指遠方的音信。
霜點：指白發。
此詞具體創作時間不詳。從詞中‘三十年間，無處無遺恨’推測，詞人可能經歷了長期的漂泊生涯，在人生的某個階段，回首往事，感慨萬千，于是創作了此詞來抒發內心的情感。
這首詞主旨是抒發詞人漂泊的遺恨和相思之愁。其特點是景中含情，情隨景生。在文學史上雖不算特別著名，但展現了詞人細膩的情感和較高的藝術技巧。
石古苔痕厚，
巖深日影悠。
參禪因久坐，
老佛總無愁。
裊裊芙蓉枝，灼灼當秋好。
嚴霜一以冽，日夜色枯槁。
詎惟華葉衰，柯條不自保。
斬刈同束薪，秋江跡如掃。
時事多推移，江流去浩浩。
天壇絕頂山，髣髴翠微間。
跡久苔紋碎，云根古木閑。
丹成人已去，鶴駕未曾還。
猶有簫吹響，時時下舊山。
世人重名利，
余心總不然。
束薪貨升米，
清水鐵鐺煎。
覺熟捻鐺下，
將身近畔邊。
時時拋入口，
腹飽肚無言。
疎莖秋擁翠，幽艷夕添紅。
有月長燈在，無煙燼火同。
香濃初受露，勢庳不知風。
應笑金臺上，先隨曉漏終。
所樂非吾獨，人人共此情。
往來三伏里，試酌一泓清。
世人重珍寶（《宗鏡錄》卷十五作“但重金”），我貴（《宗鏡錄》作“愛”）剎那靜。
金多亂人心，靜見真如性。
性空法亦空（《宗鏡錄》作“性通法亦通”），十八絕（《宗鏡錄》作“斷”）行蹤。
但自心無礙。何愁神（《宗鏡錄》作“聲”）不通。
（按：崔詞疑即與薛蘋同題禹廟十七人之一。）
惟舜禪功始，惟堯錫命初。九州方奠畫，萬壑遂橫疏。受箓嘗開洞，過門不下車。諸侯會玉帛，滄海薦圖書。玄默將遺世，崇高亦厭居。耘田自有鳥，濬澤豈為魚。家及三王嗣，殷囚百代如。靈容肅清宇，袞服閉荒墟。棗徑愁云暮，松扉撤祭余。叨榮陵寢邑，懷古益躊躇。（見《會稽掇英總集》卷八）
回合千峰里，晴光似畫圖。
征車隨反照，候吏暎寒蕪。
石瀨侵行徑，溪云拂路隅。
未酬知己分，寧敢學潛夫。
八十年來辨東西（《五燈會元》作“西東”）
如今不要白頭公（《五燈會元》作“翁”）
非長非短非大小
還與諸人性相同
無來無去兼無住
了卻本來自性空
行學非真道，徒勞神與軀。
千里尋月影（《宗鏡錄》卷四一作“千生尋水月”），終是枉工夫。
不悟緣聲色，當今學者疎。
但看起滅處，此個是真如。
端坐求如法，
如法轉相違。
拋法無心取，
始自卻來歸。
無求出三界，
有念則成癡。
求佛覓解脫，
不是丈夫兒。
古人重義不重金，曲高和寡勿知音。今時志（《宗鏡錄》、《偈頌》作“學”）士還如此，語默動用跡難尋。所嗟世上歧路者，終日崎嶇狂（《宗鏡錄》、《偈頌》作“枉”）用心。平坦旃檀不肯收，要須登險（《宗鏡錄》作“陟”）訪椿林。
窮子舍父遠逃逝，卻于本舍絕知音。貧女宅中無價寶，卻將秤賣他人（《宗鏡錄》、《偈頌》作“小秤買他”）金。
心無相，用還（《偈頌》作“能”）深，無常境界不能侵。運用能隨高與下，靈光且（《偈頌》作“元”）不是浮沉。無相無（《偈頌》、《宗鏡錄》無此字）心能運曜，應聲應色隨方照。雖在方而不在方，任運高低總能妙。
亦（《偈頌》、《宗鏡錄》作“尋”）無頭，復無尾，靈（《偈頌》、《宗鏡錄》作“焰”）光運運從何起？只今起者便是心（《偈頌》、《宗鏡錄》作“祇者如今全是心”），心用明時更何你（《偈頌》、《宗鏡錄》作“心用明心心復爾”）。
不居方，無（一作“何”）處覓，運用無蹤復無跡。識取如今明覓（《偈頌》作“密”）人，終朝莫慢（《偈頌》作“漫”，《宗鏡錄》作“謾”）別求的。
懃（《宗鏡錄》作“勸”）心學，近藂林，莫將病眼認花針。說教本窮無相理，廣讀元來不識心。
了（《偈頌》、《宗鏡錄》作“識”）取心，識（《偈頌》、《宗鏡錄》作“了”）取境，了心識境（《偈頌》、《宗鏡錄》作“識心了境”）禪河凈。但（《宗鏡錄》作“若”，《偈頌》作“知”）能了境便識心，萬法都如闥婆影。
勸且學，莫為師，不用登高向下窺。平源不用金剛鉆，劍刃之中錯下錐。
向前來，莫人我，山僧有曲無人和。了空無相即法師（《偈頌》作“了境心空即法王”），不用綾羅將作幡（《偈頌》作“為播”）。
可中了，大希奇，大人幽邃不思議。（《偈頌》三句作“大幽邃，不思議，可中學得大希奇”）。自家壞（《偈頌》作“懷”）卻真寶藏，終日從人乞布衣。
取境界，妄情生，只如水面（《偈頌》作“上”）一波成。但能當境無情計（《偈頌》作“系”），還同水面本地平。
應大軀，應小軀，運用只隨如（《偈頌》作“如隨”）意珠。被（《偈頌》作“披”）毛戴角形雖異，能應之心（《偈頌》作“應物之情”）體不殊。
應眼時，若千日，萬像不能逃影質。凡夫只是未曾觀，那得自輕而退屈。
應耳時，若幽谷，大小音聲無不足。什（《偈頌》作“十”）方鐘鼓一時鳴，靈光運運常相續。
應意時，絕分別，照燭森羅長（《偈頌》作“恒”）不歇。透過山河石壁間，要且照時常寂滅。
境自虛，不須畏，終朝照燭無形（《偈頌》作“元無”）對。設使（《偈頌》作“爾”）任持浮幻身，運用都無舌身意。（南唐靜筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子升、本如《禪門諸祖師偈頌》卷上之下，另《宗鏡錄》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。）
野濶平收潦水香，
園林恰似鄭公鄉。
懶云未許寒風卷，
落葉從他零露傷。
夜靜猿聲添客淚，
朝聞雁字引詩狂。
生涯不共秋光老，
濁酒丹經一釣航。
客路去漫漫，桐溪上水灘。
扣船乘曉月，欹枕聽回灘。
煙重江楓濕，沙平宿鷺寒。
閑吟試一望，疑在畫屏看。
