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論語·為政篇

[戰(zhàn)國] 孔子及其弟子

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“君子不器。”
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無??，小車無??，其何以行之哉？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”

論語·公冶長篇

[戰(zhàn)國] 孔子及其弟子

子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。
子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾枴！弊釉唬骸皸栆灿傻脛偂！?br> 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”
子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也？”
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣。”
子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”

論語·雍也篇

[戰(zhàn)國] 孔子及其弟子

子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”
子華使于齊，冉子為其母請粟，子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
子游為武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢后也，馬不進也。’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。”
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
子曰：“齊一變至于魯，魯一變至于道。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

論語·泰伯篇

[戰(zhàn)國] 孔子及其弟子

子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
曾子曰：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
子曰：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不與焉。”
子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”

論語·先進篇

[戰(zhàn)國] 孔子及其弟子

子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”
子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”
南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡。”
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”
季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”
閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”
魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”
子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入于室。”
子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎？”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然后為學(xué)。”子曰：“是故惡夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

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