頌十六首 其四
祖翁四借吾門事，密密疏疏著眼視。
位里有功隱里顯，功中有位弟中師。
功位不須功位外，主賓不揀主賓機。
偏正回互沒分曉，樵子笠穿戴月歸。
祖翁四借吾門事，密密疏疏著眼視。
位里有功隱里顯，功中有位弟中師。
功位不須功位外，主賓不揀主賓機。
偏正回互沒分曉，樵子笠穿戴月歸。
祖師借了四件與我宗門相關之事，或緊密或稀疏都要用心去看。在本位中有功績，于隱晦處能彰顯；功績里有本位，弟弟也可成為師長。功和位不必在功位之外去尋求，主和賓也無需挑剔主賓的機鋒。偏與正相互交織難以分辨，就像打柴人戴著斗笠在月光下歸家。
祖翁：指祖師。
四借：具體含義需結合禪宗相關教義理解，可能是指祖師借用的四種法門或事例。
密密疏疏：指事情的緊密和稀疏狀態。
位里有功隱里顯：在所處的本位中有功績，在隱晦之處能彰顯出來。
功中有位弟中師：功績里包含著本位，弟弟也能成為師長，強調相互轉化。
功位：指功和位這兩種概念。
主賓：禪宗用語，有主客、主從等含義。
偏正回互：禪宗的一種理論，指偏與正相互依存、相互轉化。
樵子：打柴的人。
此詩為禪宗頌古之作，創作于禪宗發展較為興盛的時期。當時禪宗思想廣泛傳播，禪僧們通過各種方式來表達對禪宗教義的理解和感悟。作者可能是在修行過程中，對禪宗的一些理論和實踐有了深刻的體會，從而創作此詩來傳達自己的禪悟。
這首詩主旨在于闡述禪宗的教義和禪悟境界。其突出特點是運用禪宗的概念和意象，以詩的形式表達深邃的禪理。在文學史上，這類禪宗頌古詩豐富了中國古代詩歌的題材和內涵，對后世的禪學研究和文學創作都有一定的影響。
聞道衡門下，洋洋可樂饑。
今茲歷貧賤，斯言若我欺。
蘭菊雖可餐，不如藿與藜。
芰荷雖可服，不如绤與絺。
湘江無快語，監河有哀辭。
人生茍困窮，自謀策難奇。
北望望北斗，南望望南箕。
只有空倉雀，與我同所悲。
豐城劍氣化為龍，
霧鬣霜鱗半倚空。
老去成林終苦節，
后來作棟亦馀功。
人間歲月優游地，
天上栽培雨露中。
見說鄉閭評月旦，
古來徐孺可相同。
少小為文學詠歌，亂來無力事干戈。東游擬獻平淮頌，何處南山石可磨。
古道千盤草木荒，
戍旗一片黯春陽。
誰知石爛山枯后，
猶有殘碑記漢唐。
半年出入浪花中，
鍊就心情似海童。
百萬斛舟新賃得，
舵樓臥吃打頭風。
仙葩簇玉凌波出，
白羽搖風翻翐翐。
主人好事集賓僚，
明朝有意還來不。
君臣千載遇。
春山逢夜雨，
剪韭入荒園。
綠潤茨菰飯，
寒生苜蓿盤。
時窮聊自給，
身在任加餐。
肉食知誰補，
齏鹽重爾存。
溫泉混混足堪奇，
厭說唐朝洗浴時。
千古污名流不盡，
湯盤銘是帝王師。
賢守公馀雅宴開，
荷香馥馥入蓬萊。
驊騮與座稱仙吏，
樗櫟趨陪愧鈍才。
緯武經文資妙略，
民胞物與廣滋培。
萍蹤將返琴川棹，
鈴閣新吟切溯洄。
寺隔殘潮去，采藥過泉聲。
林塘秋半宿，風雨夜深來。
移步出詞林，停輿欣武宴。
雕弓寫明月，駿馬疑流電。
驚雁落虛弦，啼猿悲急箭。
閱賞誠多美，于茲乃忘倦。
平生忠節見臨危，
四紀三朝報主知。
伊尹告歸曾未果，
子房強臥竟難支。
朝廷首配嚴親饗，
鹵簿新排送葬儀。
澤在生民功社稷，
堯文更揭墓前碑。
萬鐙無復艷端門，
一簇星毬里域春。
羌調悲酸吹笛社，
村聲祥瑞賣餳人。
鬼神亦要民心樂，
山谷聊舒世態顰。
最好今宵天上月，
安知時事有陳新。
片雨清涼能潑火。生日今朝，蓮萼車輪破。舊夢沈思無一可。余生只欠王孫裸。
星影稀微螢影大。暗碧冥濛，粒黍凝神我。閣閣蛙聲新勘過。三官催繳私門課。
