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上后樂劉先生左史十首用襄陽詩兩句行藏堅晚節(jié)進退法先民為韻

作者: 程公許 (宋)

永平昔全盛,舊學尊五更。惜哉趨舍繆,眩眼車服榮。恭惟自孔氏,時止亦時行。心泰無不足,外內(nèi)誰重輕。

峨豸凜霜簡,立螭迫荷囊。從渠眾醉酣,我自深林芳。歲晚發(fā)雪白,德稱腰鞓黃。世無香山老,誰與論行藏。

前溪文緯國,東溪學草玄。補處自天授,絕韋待誰編。淵源后溪水,脈絡(luò)千載傳。茲事端不朽,松石同其堅。

厚德最耐看,士當論志遠。沄沄物歸根,混混泉有本。眼明長庚曉,心知歲華晚。后生須矩矱,所愿加餐飯。

鹿門憶龐公,栗里懷靖節(jié)。我嘗評斯人,用則同稷契。空谷倚逍遙,風塵俱騷屑。明發(fā)耿不寐,長歌彌激烈。

事往置勿言,積厚報豈吝。毫眉兩山尊,照眼雙璧潤。袞袞生公侯,世佩斯文印。譬之水盈科,吾方見其進。

楚都初拜公,里門跪承誨。一言忽喚醒,頓首汗浹背。志遠苦力短,寸進而尺退。大書揭齋顏,朝夕警不逮。

月冷塞垣刁,塵暗西風箑。所思天一方,飄飄管寧帢。我欲往從之,問以安樂法。云深波浩蕩,定自鷗鳥狎。

千載嗣韓統(tǒng),斯文諒關(guān)天。字袞失所歸,何以革其先。陟屺有遺恨,琢石圖方鐫。百拜涕綆縻,萬一彤史傳。

負米困風塵,靦顏白頭親。嘆息執(zhí)戈苦,走也猶幸民。依依孔墻夢,拍拍芹水春。安得萬里風,駕予往問津。

譯文

永平年間曾是極盛之世,舊學尊奉五更博士。可惜取舍失當,被車馬服飾的榮寵迷惑雙眼。自孔子以來,便有適時退止與進取之道。內(nèi)心泰然則無不足,外物與內(nèi)心何分輕重。御史冠如霜般威嚴,近侍之臣身佩荷囊。任他人沉醉,我自守深林芬芳。晚年白發(fā)蒼蒼,德高而腰帶色黃。世間若無香山居士,誰能共論行藏。前溪以文經(jīng)緯國家,東溪研治《太玄》。補位之職天賜,絕學待誰編訂。后溪淵源,脈絡(luò)千載相傳。此事不朽,如松石般堅。厚德最耐品味,士人當志存高遠。萬物歸本,泉水有源。眼望長庚破曉,心知歲暮。后生當守規(guī)矩,望多保重。憶鹿門龐公,念栗里靖節(jié)。我評此二人,用則如稷契。空谷逍遙,風塵煩亂。夜不能寐,長歌激烈。往事勿言,厚積必有回報。眉如遠山,眼如雙璧。公侯輩出,世代傳承斯文。如水流盈科,我見其進。初拜楚都公,里門跪受教誨。一言喚醒,汗流浹背。志遠力短,寸進尺退。大書齋名,朝夕自警。月冷邊塞刁斗,塵暗西風團扇。思念之人在遠方,如管寧戴便帽。欲往問安樂法,云深波浩,與鷗鳥親近。傳承韓學道統(tǒng),斯文關(guān)乎天命。失其根本,何以革新。陟屺遺恨,琢石鐫刻。百拜涕下,望入史冊。負米困于風塵,愧對白頭父母。嘆息從軍苦,我猶是幸民。夢繞孔墻,芹水春波。安得長風,往而問津。

注釋

永平:東漢明帝年號(58-75),此處代指盛世。

五更:古代設(shè)為年老致仕的官員,掌教授,此處指學術(shù)尊奉的對象。

趨舍繆:取舍錯誤,繆通“謬”。

峨豸:御史所戴獬豸冠,代指御史。

腰鞓(tīng)黃:官員腰帶以黃色為貴,此處指德高者的身份象征。

龐公:龐德公,東漢隱士,居襄陽鹿門山。

靖節(jié):陶淵明謚號,隱居栗里。

稷契(jì xiè):后稷與契,傳說中舜的賢臣。

管寧帢(qià):管寧為東漢末隱士,常戴白色便帽,此處代指隱士。

韓統(tǒng):韓愈倡導的儒家道統(tǒng)。

負米:《孔子家語》載子路為親負米,代指奉養(yǎng)父母。

創(chuàng)作背景

此詩為南宋士人向后樂先生(疑指劉宰,號漫塘,曾任左史)表達敬慕之作,以“行藏堅晚節(jié),進退法先民”為韻腳,探討士大夫出處行藏之道。創(chuàng)作背景或為南宋中后期,士人群體面臨政局動蕩,作者借追慕先賢、論學自勉,傳遞對道德學問的堅守與對師長的尊崇。

簡析

全詩圍繞“行藏進退”展開,通過追慕歷史先賢(如龐德公、陶淵明)、稱頌師長教誨、自警勤學等內(nèi)容,強調(diào)士人當以“德”為本,堅守節(jié)義,傳承斯文。詩風質(zhì)樸,用典精當,體現(xiàn)了宋代士人“內(nèi)圣外王”的精神追求,在當時具有激勵后學、倡導正學的意義。

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