1.
見“珞巴族”。我國(guó)少數(shù)民族之一，分布在西藏。
2.
見“賽璐珞”、“瓔珞”。塑料的一種，透明，堅(jiān)韌，容易燃燒，可以染成各種顏色。用來(lái)制造玩具、文具等。古代用珠玉穿成的戴在頸項(xiàng)上的裝飾品。
3.
名詞
姓。
1.
見“瓔珞”。纓絡(luò)。用珠玉穿成的裝飾物。多用作頸飾。
1.出自《南史·夷貊傳上·林邑國(guó)》其王者著法服，加瓔珞，如佛像之飾。
2.出自《乙未出都作》詩(shī)竟將瓔珞親貧子，故入泥犁救重囚。
3.出自《直薄峨眉金頂記》金身，披紅袈裟，胸前佩紅瓔珞。
4.出自《集韻?鐸韻》珞，瓔珞，頸飾。
2.
見“珞珞”。堅(jiān)硬貌；剛正貌。
1.出自《老子》不欲琭琭如玉，珞珞如石。
2.出自《中國(guó)三大小說(shuō)家論贊》珞珞雪芹，載一抱素。八斗奇才，千秋名著。
1.猶理性。
2.佛教語(yǔ)。指真性。
1.才智;智謀。
1.指文化﹑科學(xué)的各門學(xué)科。
1.智慧之船。鹢，水鳥;古畫鹢首于船頭，故亦稱船為鹢。佛教謂智慧能渡眾生出離生死苦海，故稱。
陳、隋間書法家，僧人。名法極，山陰(今浙江紹興)人。出家于山陰永欣寺，人稱永禪師。王羲之七世孫。擅正書、草書，時(shí)求書者多，門檻為破，遂裹以鐵，號(hào)鐵門限”。所書《真草千字文》有墨跡、石刻本存世。
1.同"智勇雙全"。
1.既有智謀，又有勇氣，二者兼?zhèn)洹?/p>
1.謂智慧的運(yùn)用。
傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展受教育者智力的教育。中國(guó)學(xué)校智育的基本任務(wù)是，引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)、全面的現(xiàn)代化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的智力，特別是創(chuàng)造性思維能力和勇于探索的精神，培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣和才能。
1.智慮周到通達(dá)，行為端方不茍。語(yǔ)出《文子．微明》"老子曰凡人之道，心欲小，志欲大;智欲圓，行欲方……智圓者，無(wú)不知也;行方者，有不為也。"
1.智慧的鑰匙。佛教謂智慧能解疑難，故稱。
1.巧詐。
1.佛教語(yǔ)。謂智慧遍照。
2.泛指智慧明察。
對(duì)公元前5世紀(jì)中葉到前4世紀(jì)一批以傳授知識(shí)為職業(yè)的古希臘哲學(xué)家的統(tǒng)稱。他們傳授論辯、修辭和語(yǔ)法等技能，并在哲學(xué)上提出一些較有影響的觀點(diǎn)。由于他們能辯善言以及少數(shù)智者有詭辯傾向，因而智者在歷史上又成為詭辯論者的同義詞。
1.謂對(duì)待同一問(wèn)題，其見解因人而異，各有道理。語(yǔ)本《易．系辭上》"仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。"
聰明人對(duì)問(wèn)題雖然縝密地反覆考慮，但也難免會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)和失誤智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。狂夫之言，圣人擇焉。
1.謂于萬(wàn)物無(wú)所不知。語(yǔ)本《易．系辭上》"知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下。"韓康伯注"知周萬(wàn)物則能以道濟(jì)天下。"孔穎達(dá)疏"圣人無(wú)物不知，是知周于萬(wàn)物。"
1.謂智慧圓妙，明達(dá)事理。
1.謂智慧能明察一切，如燭照物。
1.阻礙;不通暢。
1.積壓的案件。
1.呆滯暗淡。
1.昏暗，不明亮。
1.久病。
1.遺留未選的人才。
1.謂久未洗雪的恥辱。
1.遲緩;呆滯。
1.凝集。
1.沉淀，積淀。
1.凝滯不動(dòng)。
1.遲鈍。
1.積憤。
1.謂沉滯，滯積。
1.固執(zhí)而不變通。
1.猶拘執(zhí)。
1.謂步伐遲鈍，不靈活。
1.停留;阻隔。
1.謂如涸轍之魚，不能動(dòng)彈。喻窘困。
2.指窘困之境。
1.利用河流附近的湖泊﹑洼地或劃定的區(qū)域，通過(guò)節(jié)制閘，暫時(shí)停蓄洪水，待河槽中的流量減少到一定程度后，再經(jīng)過(guò)泄水閘放歸原河槽。
1.謂記在心中。
1.遲緩;緩慢。
1.逗留徘徊。
1.呆滯而暗淡。
1.積壓的貨物。
2.詈詞。猶言廢物。
1.積壓。亦指積壓的財(cái)物。
2.指郁積的思想感情。
1.久病。
1.猶寂靜。
1.積滯，凝結(jié)。
指長(zhǎng)期處于下位不得升遷的人久為滯客，其意為何?
1.謂不順口。
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