1.
動詞
陷在艱難痛苦中或受環境、條件的限制無法擺脫。
2.
動詞
控制在一定范圍里；圍困。
3.
形容詞
困難。
4.
形容詞
疲乏，困倦。
5.
形容詞
疲倦欲睡。
6.
動詞
（吳語）睡。
1.
“梱”的本字。門檻。
1.出自《墨子·備城門》試借車之力而為之困。
2.出自《晏子春秋·雜上二三》和氏之璧，井里之困也。良工修之則為存國之寶。
3.出自《積微居小學述林·文字初義不屬初形屬後起字考》困為門梱，此初形初義也。
2.
阻礙。
1.出自《易·困》困于石，據于蒺藜。
2.出自《雜詩》仆夫罷遠涉，車馬困山岡。
3.出自《路中對月》詩山川困游人，而不斷歸夢。
3.
窘迫。
1.出自《書·盤庚中》汝不憂朕心之攸困。
2.出自《禮記·中庸》事前定則不困。
4.
圍困。
1.出自《答蘇武書》昔高皇帝以三十萬眾，困於平城。
2.出自《說岳全傳》某家只分兵困住此山。
5.
困難。
1.出自《史記·魏公子列傳》以公子之高義，為能急人之困。
2.出自《桂公塘》京城已失，兩淮戰守俱困。
6.
指物資貧乏。
1.出自《尚書大傳》行而無資謂之乏，居而無食謂之困。
2.出自《史記·宋微子世家》歲饑民困。
3.出自《聊齋志異·李八缸》窘急時，賴兄小周給，不至大困。
7.
窮盡。
1.出自《國語·越語下》日困而還，月盈而匡。
2.出自《謝新恩》詞櫻花落盡春將困。
8.
指生命垂危。
1.出自《后漢書·盧植傳》臨困，敕其子儉葬於土穴。
2.出自《封氏聞見記·除蠹》杖之既困，立料其必死，命曳去之。
9.
疲憊。
1.出自《鹽鐵論·結和》良御不困其馬以兼道。
2.出自《賣炭翁》詩牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
3.出自《說岳全傳》走了一夜，肚中又饑，人困馬乏。
10.
指疲乏想睡。
1.出自《石鼎聯句》序斯須，曙鼓冬冬，二子亦困，遂坐睡。
2.出自《金瓶梅詞話》小大哥原來困了，媽媽送你到前邊睡去罷。
3.出自《紅樓夢》我不困，白閉閉眼養神。
4.出自《東方》第一部第一章大花褂子我倒是穿上了，就是那粉，我搽了半夜也沒搽白，弄得我困的不行。
11.
方言。睡；睡覺。
1.出自《甲申雜錄》忽昏困如夢。
2.出自《老殘游記》我困在大門旁邊南屋里。
3.出自《新方言·釋言》今直隸、淮西、江南、浙江皆謂寢曰困。
12.
隱居。
1.出自《方言》困，逃也。
2.出自《新方言·釋言》《方言》：困胎逃也。蓋謂遁世隱居爾。
13.
卦名。六十四卦之一。坎下兌上。
1.出自《易·困》象曰：澤無水，困。
14.
疲倦欲睡。
1.出自《暴風驟雨》“嗯哪，鎖住。”蕭隊長困了，只迷糊地回答這一句，又合上眼了。
2.出自《銅墻鐵壁》前半夜看了幾回，后半夜困得厲害了，我睡死再沒醒得來嘛。
15.
方言。睡。
1.出自《老殘游記》我困在大門旁邊南屋里，你老有事，來招呼我罷。
2.出自《秋收》唉！總共不過困了個把月，怎么就變了樣子！
1.相傳佛發為青色，故以"佛頭青"比喻青黛色的山巒。
2.石青的一種。可用為染料和繪畫顏料。
1.即玉髓。一種呈透明或半透明狀的礦石，光澤如蠟，成分與石英同，但較石英為輕。常用作飾石，其不透明者通常稱為瑪瑙。
佛的塑像上著了鳥雀的糞便。比喻好東西上添上不好的東西，把好東西給糟蹋了（含譏諷意）。
1.佛塔。
2.佛寺。
1.北魏時受佛寺奴役的民戶。又名"寺戶"。
1.佛教謂佛陀所居住或應化的種種國土。有凈土﹑穢土﹑性土﹑報土等。
2.特指凈土。
3.指佛寺。
1.蠶蛻的別名。見明李時珍《本草綱目．蟲一．蠶》。
佛教徒稱釋迦牟尼。簡稱佛。［梵buddha］
1.成佛證果之位。
1.鳥名。
①佛陀的像。②泛指佛教供奉的神像。
1.佛教語。謂佛的大慈大悲之心。
1.指南朝梁武帝。因其篤信佛教，故稱。
1.佛教名詞。謂眾生覺悟之性。
2.借指禮佛修行之心性。參見"佛性禪心"。
1.謂佛教徒一意修行﹑清靜寂定之心性。
佛教徒指釋迦牟尼遺體火化后留下的牙齒。
1.見"佛牙"。
1.佛經所說五眼之一。佛為覺者，覺者之眼稱佛眼。謂能洞察一切，具有超凡的眼力。
2.喻指以慈悲為懷﹑寬以待人者之眼。參見"佛眼相看"，"佛眼佛心"。
1.比喻善意看待別人。
佛教徒對釋迦牟尼的尊稱。
1.佛像前的桌子。用于放置供佛之物。
1.即袈裟。佛教禪宗六祖以前皆用為傳法的信物之一。
1.佛像。
1.佛教的教義。
1.佛教禪宗認為人之自有的心性即是佛心，因其永久不變，猶如印契，故名之為"佛心印"，省稱為"佛印"。
2.宋僧，名了元。字覺老，與蘇軾﹑黃庭堅相友善，能詩。哲宗元符元年圓寂。
1.佛像。
1.筍名。
1.佛寺。
1.不安貌。
1.佛寺的庭院。
1.佛教的真理。
1.佛教教義。
1.佛教謂成佛之因。
1.即臘八粥。佛寺于十二月初八日(相傳為釋迦牟尼的成道日)取香谷及果實等煮的用以供佛的粥。
（～兒）數珠。
1.亦作"佛妝"。
2.古代北方少數民族婦女的一種化妝，有保護面部皮膚的作用。
1.見"佛爺桌兒"。
1.菩薩的通稱。
2.受佛戒者，佛門弟子。
3.佛教泛指一切眾生，以其悉具佛性，故稱。
4.稱慈善的人。如唐末徐守溫以寬恕為治，人稱佛子。見唐張鷟《耳目記》。又宋洪皓為秀州司錄，以所掌發運司錢賑濟饑民，州人稱之為"洪佛子"。見宋趙善璿《自警篇．救荒》。
佛教徒指佛和開創宗派的祖師，也專指釋迦牟尼。
1.安置佛像的臺。
1.蓮花蕊的別名。
1.塵埃揚起貌。
1.窮困;時運不好。
1.閉塞不通。
1.《易》的兩個卦名。"否"為天地不交;"剝"為陰盛陽衰◇多以指時運乖舛。
1.壅蔽之道。
1.鄙陋之德;微德。否，通"鄙"。
①否認事物的存在或事物的真實性（跟‘肯定’相對）全盤～ㄧ～一切。②表示否認的；反面的（跟‘肯定’相對）～判斷。
反映事物沒有某種性質或者事物之間沒有某種關系的判斷。如真理不是主觀自生的”、家里的人都不喜歡流行音樂”。
亦稱肯定否定規律”。唯物辯證法的基本規律之一。事物的發展是通過他自身的辯證否定實現的。事物都是肯定方面和否定方面的統一。當肯定方面居于主導地位時，事物保持現有的性質、特征和傾向，當事物內部的否定方面戰勝肯定方面并居于矛盾的主導地位時，事物的性質、特征和趨勢就發生變化，舊事物就轉化為新事物。否定是對舊事物的質的根本否定，但不是對舊事物的簡單拋棄，而是變革和繼承相統一的揚棄。事物發展過程中的每一階段，都是對前一階段的否定，同時它自身也被后一階段再否定。經過否定之否定，事物運動就表現為一個周期，在更高的階段上重復舊的階段的某些特征，由此構成事物從低級到高級、從簡單到復雜的周期性螺旋式的發展過程。否定之否定規律的表現形態是多種多樣的。
