1.
亦作“娬”。
2.
媚悅。
1.出自《祭張?zhí)乒摹?/span>彼嫵為朋，我肆而特。
3.
嬌美。參見“嫵媚”。
1.出自《掃花游·雷峰落照》詞愛蓮香送晚，翠嬌紅嫵。
2.出自《秦望山東南下折有峰紫鐵色余贈名花蕊峰》詩刻削差明可擬，帶插不添嫵。
3.出自《秋夜花游》詩海棠與江蘺，同艷異今古。我折江蘺花，間以海棠嫵。
1.神話傳說中的仙果。
2.蕨類植物的一種。
1.人群，人輩。
1.如同潮水般涌動的人群。
1.見"人陣"。
1.語法范疇之一。通過一定的語法形式表示行為﹑動作是屬于誰的。屬于說話人的為第一人稱，屬于聽話人的為第二人稱，屬于說話人聽話人之外的是第三人稱。
量次。用于多次人數(shù)之總和參加人數(shù)達到三千人次。
1.隨從。
1.密集的人眾。
1.謂為政在乎得人，得其人則善政行。語出《禮記．中庸》"文武之政，布在方策。其人存，則其政舉。其人亡，則其政息。"孔穎達疏"若得其人，道德存在，則能興行政教。"
1.全國人民代表大會的省稱。
1."人民大會堂"的省稱。
1.人世。
1.常用中成藥。用薄荷腦﹑冰片﹑丁香等藥配制而成。適用于中暑﹑暈船﹑暈車及因氣候悶熱引起的頭昏﹑胸悶等癥。
1.人數(shù)少，力量單薄。
關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價值和個性發(fā)展等的思潮和理論。其最初形式是人文主義。在反封建中起過巨大的進步作用。法國第一部憲法的序言《人權(quán)和公民權(quán)宣言》是資產(chǎn)階級人道主義的宣言書。資產(chǎn)階級人道主義的理論基礎(chǔ)是超階級、超時代的抽象人性論，其追求的社會制度以私有制為基礎(chǔ)，以個人主義為核心。它隨著資產(chǎn)階級革命性的喪失和無產(chǎn)階級革命運動的高漲，逐漸失去進步的歷史作用。馬克思主義重視人的地位和價值，把實現(xiàn)一切人的解放和自由作為奮斗目標，是革命的人道主義。
1.人的道德。
人的存在和活動的社會意義。在社會生活中，人的價值只能從社會關(guān)系中表現(xiàn)出來。在個人和社會的關(guān)系上，人的價值在于社會對個人物質(zhì)和精神上的不斷滿足；個人對社會的責任和貢獻。對于個人來說，只有把遠大的理想同實際工作結(jié)合起來，不斷提高個人的能力和素質(zhì)，為社會奉獻自己的智慧和力量，才能充分實現(xiàn)個人的價值。
1.眾人，許多人。
1.品學門第。
2.指當?shù)氐娜伺c當?shù)氐那闆r。參見"人地生疏"。
有關(guān)人類及其各種社會活動與地理環(huán)境關(guān)系的理論。是人文地理學的基礎(chǔ)理論和研究的中心課題。在人地關(guān)系中，人對自然環(huán)境的關(guān)系，應居于主導地位。
1.人事不熟，地方陌生。
①成年男子；能服役的人悉發(fā)人丁，運租米三十萬斛。②家丁；男仆添派人丁上夜。③人口；家口人丁興旺。
1.夜深人靜時。
1.獸名。山都的一種。
1.密集的人群。
1.見"人多嘴雜"。
1.謂求官職的人多而空額少。闕，舊時指官職的空額。
1.人多勢力大。
1.謂談論的人多，各種議論都有。亦指在場的人多，七嘴八舌。
1.人為的困苦﹑災難。
1.對所愛者的昵稱。多用以稱情人。
2.小的人形。
3.方言。指人的行為儀表。
1.舊時泛指訴訟案件中的被告和有牽連的人。
1.普通人言行的規(guī)范。
2.眾人的楷模。
1.販賣人口的人。
1.古族名。即夷方。人，通"夷"。殷代分布在今山東一帶。帝乙﹑帝辛時曾多次抗殷，后為殷所并。參閱《殷虛書契前編》。
1.見"人非木石"。
1.謂人有思想感情，容易為外界事物所打動，不同于無生命無知覺無感情的樹木石頭。語出漢司馬遷《報任安書》"身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告詖者?"
1.謂人事變遷，景物依舊。
1.民風，民情。
1.人間;塵世。
1.人遇到喜慶之事則心情舒暢。
1.人群中的空隙。
1.被征發(fā)服勞役的人。
2.受雇傭的民夫。如腳夫，挑夫等。
1.語本《禮記．坊記》"故君子與其使食浮于人也，寧使人浮于食。"鄭玄注"食謂祿也。在上曰浮。祿勝己則近貪，己勝祿則近廉。"原謂人的職位高過其所得俸祿的等級，即廉以自守之意◇多以"人浮于事"謂人員過多或人多事少。
1.即人倫綱紀，為人處世的道德準則。
1.人魚的脂膏。
2.人的脂膏。
人的品格、品德的美。心靈美的重要方面。標志著人在自我修養(yǎng)和自我完善方面達到的高度。體現(xiàn)出一個人良好的道德意識和社會行為習慣。
1.中國古代奴隸社會對家內(nèi)奴隸和生產(chǎn)奴隸的統(tǒng)稱。
1.謂人各自有不同的志向愿望，不能勉為其難。
1.人人飽暖，家家富裕。
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