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蘭溪津亭病起二首 其二

作者: 孫覿 (宋)

風波涌地千漚發,創痏鉆皮百箭攻。藥裹關心防二豎,謗書盈篋忤三蟲。剖瓜女隸方求巧,結柳奴星也送窮。笑我平生持蟹手,未應咄咄左書空。

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作者: 薛開府 (唐)

昨望巫山峽,流淚滿征衣。

今赴長安道,含笑逐春歸。


詩(幷序) 八十五

作者: 王梵志 (唐)

前身有何罪,色(項、戴謂通“索”)得湼(項校“鳩”)槃荼。

天下惡風俗,臨喪命獨(項校“犢”)車。

男婚不(項校“傅”)香粉,女嫁著釵花。

尸櫪(項疑“厝”)陰地臥,知堵(項校“者”)是誰家。


五言奉和詠棋應詔 二

作者: 許敬宗 (唐)

拂局初料敵,陰謀比用師。

觀形已決勝,怯下復徐思。

摶戰類相劫,圖全且自持。

宸襟協堯智,游藝發初絲。


詩(幷序) 七

作者: 王梵志 (唐)

大有愚(一作“禺”)癡君,獨身無兒子。

廣貪多覓財,養奴多養婢。

伺(張改作“司”,項以為不誤。)命門前喚,不容(一作“客”)別隣里。

死得四片板,一條黃衾被。

錢財奴婢用,任將別經(一作“绖”)紀。

有錢不解用,空手入都市(一作“示”)。


詩(幷序) 一一三

作者: 王梵志 (唐)

若言余浪語,請君看即知。

回頭面北臥,寸步更不移。

終身不念食,永世不須衣。

此名無常住,垂(張改作“無”、項改“誰”)人輒得知。


其六

作者: 陳元光 (唐)

戍樓西北請泉山,十載干戈暑又寒。

紅錦飄來楓樹醉,黃金廢盡菊花殘。

故園橙橘小春鬧,圣席圓湯冬至閑。

劍戟百磨巖石裂,驊騮群飲澤泉干。

雪花散雜梅花媚,白水前為墨水餐。

河腹冰堅防虜騎,邊陲雨涷弊征鞍。

水窗向北因風寒,密壘開東得月看。

迭起寒雞猶未唱,銅壺先滴五更闌。


詩(幷序) 四十七

作者: 王梵志 (唐)

來如塵??[起](去),[去](起)如一墜(項校“隊”)風。

來去無形影,變見極忩忩。

不見無常急,業道自迎君。

何此事有真實,還湊入冥空。


詠三御史(題擬)

作者: 朱評之 (唐)

韋子凝而密,任生直且狂。

可憐元福慶,也學坐癡床。


回波樂 九十七

作者: 王梵志 (唐)

世間何物重?夫妻取(項、蔣校“最”)是好。

一個厥磨(張改作“摩”)師,眼看絕行道。

????(張改作“熏熏”)莫恨天,業是前身報。

妻兒嫁與鬼,你向誰邊告。

教你別取妻,不須苦煩惱。


詩(幷序) 七十九

作者: 王梵志 (唐)

眾生眼盼盼,心路甚堂堂。

三(袁、項校“一”)種逐耶娘,一種惜身命,一種憂死亡。

側長恭勉(張改作“拋”)面,長生跪拜羊。

口中不解語,情下極荒忙。

何忍刺他煞,曾無阡許惶。

牛頭捉得你,鑊里熟煎湯。


回波樂 七十七

作者: 王梵志 (唐)

不凈膿血(一作“流”)袋,四大共為因(戴校“身”)。

六賊都成體,敗壞一時分。

風者吹將散,火者焰來親。

水者常流急,土者合成人。

體骨變為土,還歸足下塵。


花燭行

作者: 宋之問 (唐)

帝城九門乘夜開,仙車百兩自天來。

列火東歸暗行月,浮橋西渡響奔雷。

龍樓錦障連連出,遙望梁臺如晝日。

梁臺花燭見天人,平陽賓從綺羅春。

共迎織女歸春幄,俱送常娥下月輪。

常娥月中君未見,紅粉盈盈隔團扇。

玉樽交引合歡杯,珠履共蹋鴛鴦薦。

漏盡更深斗欲斜,可憐金翠滿庭花。

庭花灼灼歌秾李,此夕天孫嫁王子。

結褵初出望園中,和鳴已入秦筲里。

同心合帶兩相依,明日雙朝入此微。

共待洛城分曙色,更看天下鳳凰飛。


回波樂 五十四

作者: 王梵志 (唐)

由心生妄相,無形本會真。

但看氣新斷,妻子即他人。

魂魄歸五道,尸骸謝六塵。

驗斯柏(項校“怕”)散壞,何處有君身。


題石門

作者: 釋玄宗 (唐)

雙扉啟(《咸淳臨安志》作“起”)巖石,

塵客過應稀。

千古掩不得,

從教云夜歸。

(見清釋廣賓《西天目祖山志》卷五)

(按:此詩最早見收于南宋潛說友《咸淳臨安志》卷二十六,謂“世傳唐玄宗有詩”云云。明皇平行跡未及東南,詩顯非其所作。)。


修行頌

作者: 慧能 (唐)

說通及心通,如日處虛空。惟傳頓教法,出世破邪宗。

教即無頓漸,迷悟有遲疾。若學頓教法,愚人不可悉。

說即須萬般,合離還歸一。煩惱暗宅中,常須生惠日。

邪來因煩惱,正來煩惱除。邪正悉不用,清凈至無余。

菩提本清凈,起心即是妄。凈性在妄中,但正除三障。

世間若修道,一切盡不妨。常見自己過,與道即相當。

色類自有道,離道別覓道。覓道不見道,到頭還自惱。

若欲見真道,行正即是道。自若無正心,暗行不見道。

若真修道人,不見世間過。若見世間非,自非卻是左。

他非我無罪,我非自有罪。但自去非心,打破煩惱碎。

若欲化愚人,是須有方便。勿令彼有疑,即有菩提現。

法元在世間,于世出世間。勿離世間上,外求出世間。

邪見是世間,正見出世間。邪正悉打卻,菩提性宛然。

此但是頓教,亦名為大乘。迷來經累劫,悟則剎那間。(同前)。

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