偈頌二十九首 其十八
參禪人，莫造作。
擬心即差，動念即錯。
大乘小乘，錢貫井索。
前三后三，佛手驢腳。
開眼也著，合眼也著。
擬向這里承當，鼻孔依前失卻。
參禪人，莫造作。
擬心即差，動念即錯。
大乘小乘，錢貫井索。
前三后三，佛手驢腳。
開眼也著，合眼也著。
擬向這里承當，鼻孔依前失卻。
參禪的人，不要刻意造作。只要起心動念去思量，就已經偏離了正道。所謂的大乘佛法和小乘佛法，就如同錢串和井繩一樣，只是方便的說法。過去、現在、未來三世，還有佛手、驢腳這些比喻，都是虛幻的。不管是睜著眼還是閉著眼，都難以真正參透。要是想在這里去領悟，那還是會迷失自我。
造作：刻意去做，不自然。
擬心：起心動念去思量。
大乘小乘：佛教的兩大派別，大乘強調普度眾生，小乘注重自我解脫。
錢貫井索：錢貫指穿錢的繩子，井索是打水用的繩子，比喻佛法只是方便說法。
前三后三：指過去、現在、未來三世。
佛手驢腳：禪宗的機鋒語，代表不同的境界或表現。
承當：領悟、承擔。
這首偈頌是禪宗作品，禪宗強調以心傳心，不立文字，直指人心見性成佛。作者創作此偈頌，可能是為了教導參禪者不要陷入文字概念和刻意修行中，要以自然、本真的方式去體悟禪道。創作時間和具體地點較難考證，但應是在禪宗發展和傳播的時期。
這首偈頌主旨是勸誡參禪者放下造作和妄念，回歸自然去體悟禪理。其突出特點是語言直白，禪意深刻。在禪宗文學中，這類偈頌起到了傳播禪法、點化修行者的作用。
浮志維利名，靈源浚經策。
轉此徑寸珠，照活千秋魄。
生龍怒天風，咽鳳翔地脈。
掩卷聆古音，都如遠行客。
客去精光蟠，渴虹燭霄白。
蠹魚夜窺人，一笑斂仙格。
飛橋壯吾邑，
虹影麗高深。
義不煩千室，
功無措萬金。
美哉承考意，
偉矣濟時心。
此段無窮盡，
江聲共古今。
欲歸鄉縣杳。彩云自去，羨他飛鳥。塵網重重，斷腸尚遭愁繞。琴獨無弦掛壁，念人世、誰為同調。從謔笑。青山約我，且舒長嘯。
非復衣馬輕肥，剩古鑒猶存，曾窺年少。怨煞西風，吹得鬢邊皤了。老伴蟫編靜夜，認一點、孤燈殘照。窗易曉。歲月問馀多少。
今夜陰云初霽。畫簾外、月華如水。露靄晴空，風吹高樹，滿院中秋意。
皎皎蟾光當此際。怎奈何、不成況味。莫近檐間，休來窗上，且放離人睡。
萬卷仙經三尺琴，
劉安聞說是知音。
杖頭春色一壺酒，
爐內丹砂萬點金。
悶里醉眠三路口，
閑來游釣洞庭心。
相逢相遇人誰識，
只恐沖天沒處尋。
宦味間如許，浩歌空古今。
風云郁奇抱，天海蕩孤琴。
與子三年別，相思燕樹深。
寒宵倍棖觸，破壁有龍吟。
并馬登臨際，
重云黯未開。
班師存舊壘，
遺策問荒臺。
蜃氣因風散，
濤聲挾雨來。
籌邊勞指顧，
端藉出群才。
有生必有滅，
無庵無可說。
踢倒玉昆崙，
夜半紅日出。
海島由來是駕鰲，幽阿隱隱結蟠桃。
風過竹樹鸞笙遠，云掛茅檐鶴馭高。
星聚一堂扶世運，文司百代萃仙曹。
丹成九轉千年事，此日閒游興自豪。
倦枕荒祠托。展苔箋、羊車叔寶，寄情綿邈。讀罷西泠煙波冷，頓爾衣寬帶索。忍重溯、芳儀鐘郝。白奈簪霜驚秋早，惹吳娘、淚為天孫落。人去也，曉風惡。
前期簫鳳悲京洛。最堪憐、嬌花稚蕊，等閑飄泊。麥飯棠梨城南寺，一樣優曇夢覺。更休問、中年哀樂。地久天長無時盡，判傷心、與汝今生各。鸞鑒影，盡拋卻。
滄水堪乘興，移舟問下才。幽期秋霽爽，散步竹林來。慷慨看雙鬢，慇勤飲百杯。壚頭憐此會，賡詠思悠哉。
南海稱多士，騷懷竟不群。登臺同覽勝，揮麈一論文。絕巘生秋色，滄江下夕曛。陶然河朔飲，綵筆賦如云。
有地皆堪隱，云胡獨指西。劫燒翻濁焰，剎說聽新題。春薺挑蘋渚，秋荷綴稻畦。覺天無落月，耿耿印苕溪。
印佩三周法，蓮栽十丈花。源尋南岳正，路革化城差。靜與月分座，閑如云住家。不知百世后，誰索紫金車。
訶梨新剪片云環
人在爐熏鏡里間
困倦未容雙鬢亸
聰明肯放一心閒
歡情漸引眸無縫
羞暈微烘頰似斑
七分桃花三分雪
是郎詩句是儂顏
嫩涼微裊，秋容乍肅，迥覺涼如水。重陽已近，巖華增秀，一鉤天際。香動前星，氣橫文圃，榮光呈瑞。仰宸心密眷，行都正牧，兵民奉、神明治。
金殿朝回燕適。肆武功、文德咸備。蕭閑翰墨，惟親書史，不尋羅綺。歡動宸嚴，宴開鶴禁，生朝和氣。愿青宮布政，龍樓問寢，同千萬歲。
羲輪攝華年，蟻牽一何迅。
兒時嬉笑情，上與三皇近。
束發薰詩書，智慧厲揚刃。
嗜欲如媧炭，熾此天一寸。
魯叟鏘金石，一擊情芽忿。
至人藹孩提，太始啞啞震。
緬惟嵚崎懷，圪揚激雅韻。
