挽同衣
有地皆堪隱，云胡獨指西。劫燒翻濁焰，剎說聽新題。春薺挑蘋渚，秋荷綴稻畦。覺天無落月，耿耿印苕溪。
印佩三周法，蓮栽十丈花。源尋南岳正，路革化城差。靜與月分座，閑如云住家。不知百世后，誰索紫金車。
有地皆堪隱，云胡獨指西。劫燒翻濁焰，剎說聽新題。春薺挑蘋渚，秋荷綴稻畦。覺天無落月，耿耿印苕溪。
印佩三周法，蓮栽十丈花。源尋南岳正，路革化城差。靜與月分座，閑如云住家。不知百世后，誰索紫金車。
處處都有可隱居之地，為何偏要指向西邊？劫火翻卷著渾濁的火焰，佛剎說法聽聞新鮮話題。春日在蘋洲挑挖薺菜，秋日在稻田點綴荷花。覺悟之天沒有落月，明亮的月光映照苕溪。身佩三周佛法的印信，栽種十丈高的蓮花。尋得南岳正宗的源頭，路徑偏離化城的差池。靜時與明月分坐，閑時如云朵駐家。不知百年之后，誰來尋找這紫金車。
劫燒：佛教語，指劫火，謂壞劫之末所起的大火。
剎說：佛剎中的說法，指佛教教義的宣講。
三周法：佛教術(shù)語，指佛陀說法的三個階段（三七日、轉(zhuǎn)法輪等），此處代指完整的佛法傳承。
化城：佛教用語，《法華經(jīng)》中比喻引導(dǎo)眾生暫時安住的小乘境界，此處指修行路徑中的階段性境界。
紫金車：佛教中象征佛法的車乘，《法華經(jīng)》有“大白牛車”喻指一乘佛法，此處或指逝者修行所證的境界。
此詩為挽僧之作，“同衣”或指同修的僧人。詩中多涉佛理（如“三周法”“化城”），推測創(chuàng)作于作者與逝者共修或交往期間，逝者圓寂后，作者以詩追念其修行境界與生平，融合自然之景與佛理感悟，表達深切哀思。
詩通過描繪逝者隱居修行的日常與證悟境界，既展現(xiàn)其超脫塵俗的品格，又以佛理意象升華追挽之情，是一首將自然之趣與禪意哲思結(jié)合的挽僧佳作。
云娥酷似董嬌饒，每到春來恨未銷。 誰道蓬山天樣遠，畫闌咫尺是紅橋。
桂殿焚香酒半醒，露華如水點銀屏。 含情欲訴心中事，羞見牽牛織女星。
一南一北似飄蓬， 妾意君心恨不同。 他日歸來亦無益， 夜臺應(yīng)少系書鴻。
梨花寂寂斗嬋娟，銀漢斜臨繡戶前。 自愛焚香消永夜，從來無事訴青天。
草香花暖醉春風(fēng)，郎去西湖妾向東。 斜倚石欄頻悵望，月明孤影笑飛鴻。
芙容作帳錦重重，比翼和鳴玉漏中。 共道瑤池春似海，月明飛下一雙鴻。
雨晴禁署絕纖塵，讌會名賢四海聞。 供職盡居清顯地，崇儒同感圣明君。 翩然飛白璇題字，煥若丹青翠琰文。 梓澤笙歌誠外物，蘭亭詩酒不同群。 少年已作瀛洲老，他日終棲太華云。 莫怪坐間全不飲，心中和氣自醺醺。
春風(fēng)二月半，桃華紅爛漫。 靈云到處逢，衲僧著眼看。 看，看， 短棹孤舟，誰居彼岸。
風(fēng)云會合又相期，覿面難明第一機。 霹靂一聲天地迥，西河師子卻生兒。
仰之彌高，鑽之彌固。 昭昭明明，如藤倚樹。 大笑呵呵跨白牛，碧云繚繞無尋處。
悵望秋云還似舊。黃菊依然清瘦。悶折亭前柳。傷心淚濕羅衫袖。
記得高堂同載酒。極目湖山明秀。往事難回首。新愁舊恨空消受。
舞衫歌袖奏紅紗，一朵春云帶晚霞。 盡日無人見纖手，小屏斜倚笑簪花。
鑿開混沌，見錢塘南控、長江凝碧。今古詞人圖此景，誰解推原端的。歲去年來，日庚月申，因甚無差忒。如今說破，要知天地來歷。 道散有一強名，五行顛倒，互列乾坤歷。坎水逆流朝丙戶，隨月盈虧消息。氣到中秋，金能生水，倍涌千重雪。神仙妙用，與潮沒個差別。賦此酹江月詞，默合周天之?dāng)?shù)，故錄潮候於右，以示同志。
殘書遍閱就窗明，少暢閑情賴鳥聲。 斷送春歸花事了，一番細雨綠陰成。
風(fēng)動飛霙迎曉霽。銀海光浮，宴啟群仙會。騎省流芳誰可繼。尊前看取連枝貴。 華發(fā)衰翁羞晚歲。未報皇恩，尚忝專城寄。酒入愁腸應(yīng)易醉。已拚一醉酬君意。
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