偈頌二十九首 其二十三
前三后三，日面月面。
七凸八凹，千化萬變。
捏聚放開，胡來漢現(xiàn)。
不離當(dāng)處常湛然，覓即如君不可見。
前三后三，日面月面。
七凸八凹，千化萬變。
捏聚放開，胡來漢現(xiàn)。
不離當(dāng)處常湛然，覓即如君不可見。
前三后三的時(shí)間流轉(zhuǎn)，如同日與月的交替。世間萬象七凸八凹，有著千變?nèi)f化。將其捏聚或放開，胡人、漢人等不同形象都顯現(xiàn)出來。不離開當(dāng)下之處，常常保持清澈安然，若去尋覓它，就像你這樣是找不到的。
前三后三：佛教用語，具體所指需結(jié)合佛教義理理解，大致可理解為時(shí)間的流轉(zhuǎn)變化。
日面月面：象征兩種不同的形象或狀態(tài)，也可理解為陰陽、明暗等相對的概念。
七凸八凹：形容事物表面不平整，引申為世間事物的復(fù)雜多樣。
胡來漢現(xiàn)：胡、漢代表不同的群體，這里表示各種不同的現(xiàn)象顯現(xiàn)。
湛然：清澈、安然的樣子。
此偈頌為佛教禪語，創(chuàng)作于佛教發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)佛教思想盛行，禪僧們通過偈頌來表達(dá)對佛法的領(lǐng)悟和修行的心得。作者可能在修行過程中，對世間萬象的變化和佛法的真諦有了深刻感悟，從而創(chuàng)作此偈。
這首偈頌主旨是傳達(dá)佛教的禪理，強(qiáng)調(diào)世間萬物變化無常，而事物的本質(zhì)需安住當(dāng)下才能體悟，不可刻意尋覓。它以簡潔的語言表達(dá)深刻哲理，在佛教偈頌文學(xué)中具有一定代表性，有助于修行者理解佛法和感悟人生。
海氣漫漫江上風(fēng)，
潮聲時(shí)度越山中。
且看移得新亭好，
一任知名誰勇功。
結(jié)屋東林下，市鏖回不聞。
疏花寒照雨，老樹暝巢云。
摩詰元非病，懶殘不忌葷。
茅檐兀坐處，萬物自蕓蕓。
翠華西幸朔河空，獨(dú)賴睢陽有二公。
共守孤墉心似鐵，誓吞逆虜氣如虹。
郵亭葉落秋聲外，古木鴉啼夕照中。
廟貌至今猶儼雅，令人千載仰英風(fēng)。
學(xué)雪飄叢密，穿珠絡(luò)索長。秦臺雨歇粉重妝。譜花推韻友，助詩狂。
午夜東風(fēng)夢，一庭明月香。媚條無力倦飛揚(yáng)。殘春收拾去，赴高唐。
太守華堂開北郭，玄冬綺席照南辰。
無心再憶童騎竹，有道誰憐雨折巾。
江上鱸莼應(yīng)好在，簾前蘭茝自長春。
更看種柏還同老，雙鬢何妨總似銀。
修林無靜柯，且從巖下歇。
清川見停流，斷壑窺圓月。
暝色滿高樓，朔風(fēng)何觱發(fā)。
上神知乘光，清徽悟超越。
逃澤不亂群，直木惡先伐。
霞采倘可咽，勝賞出窮發(fā)。
杏花村賣酒，風(fēng)弄處、一旗偏。且側(cè)帽微吟，閒攜步屧，來趁斜川。
風(fēng)前。暗添語笑，盡閒坊、小曲總暄妍。擬作鶴窺籬外，暫勾蝶出花間。
闌干。柳絮滾香綿。吹向繡簾邊。奈綠窗倚遍，壚薰闃若，茗椀依然。
吟鞭。知他甚處，料狂僧、小史與流連。斗葉定迷深巷，沖歌準(zhǔn)上游船。
霜落高原草未凋，中州人物半蕭條。
戰(zhàn)農(nóng)不解虛移粟，非種當(dāng)鋤愧樹苗。
民族尚團(tuán)山水寨，國家難別宋元朝。
秋風(fēng)苜蓿肥騕裊，左衽胡雛臥倚簫。
春風(fēng)擺蕩禁花枝，
寒食鞦韆滿地時(shí)。
又落深宮石渠里，
盡隨流水入龍池。
吳江橫絕斷云間，白鳥歸飛去不還。煙樹青連越王國，暮潮聲過海門山。
湖光山影入樓明，曉色催人夢自驚。畫棟去天無一握，青山銜月恰三更。
上方重閣亂山前，噴雪跳珠日夜泉。暫借小樓聽雨睡，更攜官焙與僧煎。
五月江南煙雨時(shí)，吳儂初喜餉楊梅。綠枝紅雨連山暗，應(yīng)似瀘戎摘荔枝。
人間第一東南郡，天上飛來碧峭峰。更乞老僧雙不借，為君穿盡玉玲瓏。
連營貔虎氣如云，
聽詔人人愿立勛。
沔鄂蘄黃一千里，
更無人說岳家軍。
久從湖海亂樵漁，乍別煙霞思未舒。
愧向社蓮論小草，漫勞驄馬秣征車。
春流鼓棹搴芳杜，夜月登樓嘯綺疏。
勝會千秋良不易，可能杯酒不踟躕。
同是崇寧癸未生，
公為官長我為僧。
大家履踐通天路，
共踏毗盧頂上行。
云開雨歇放新晴，
處處春風(fēng)佩玉鳴。
忽喜舊游峰在目，
細(xì)將心事惜平生。
靈人隱玄峰，真神韜云采。
玄唱非無期，妙應(yīng)自有待。
豈期虛空寂，至韻故常在。
攜襟登羽宮，同宴廣寒里。
借問朋人誰，所存唯玉子。
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