禪人寫真求贊 其三十五
發將雪白，面作茶黃。
觸動眼三角，忘言口四方。
明月松頭鶴夢，香風蓮底龜藏。
凈極發光光自照，虛空鳥印不成章。
發將雪白，面作茶黃。
觸動眼三角，忘言口四方。
明月松頭鶴夢，香風蓮底龜藏。
凈極發光光自照，虛空鳥印不成章。
頭發已漸雪白，面容呈茶黃色。眼神靈動如三角，沉默時口型方正。明月映照松枝上，似有仙鶴入夢；香風拂過蓮叢底，如靈龜潛藏。清凈至極而發光，光自照見本真；虛空之中鳥飛過，無跡不成紋理。
茶黃：像茶汁般的暗黃色，形容面色清瘦憔悴。
眼三角：形容眼神銳利或專注，禪修者常有的靜定目光。
忘言：指禪修中超越言語的狀態，《莊子》有“大辯不言”之意。
鶴夢：鶴為高潔之物，喻禪心超逸；“鶴夢”或指禪修中的空明境界。
龜藏：龜善潛藏，喻禪修中收斂心神、內守本真。
凈極發光：佛教認為清凈心可顯發智慧之光，即“自性光明”。
虛空鳥印：鳥飛虛空無跡，喻禪境無執無住，契合“空性”之理。
此詩為禪人畫像題贊之作，多見于宋代禪林。當時禪僧常為同道或自己的畫像作贊，既描外形，更顯內境，旨在通過文字傳遞禪修者的精神風貌。詩中“發雪”“面黃”或為禪人真實形貌，后四句則聚焦其內在禪境，反映宋代禪門重“實證”“內修”的風氣。
全詩以“形”寫“神”，前半描繪禪人蒼老清瘦的外在特征，后半借自然意象與佛理揭示其清凈無染、無執無住的禪修境界，語言質樸而意境深遠，是禪門題贊詩中“即相離相”的典型之作。
雨雪長安日，覊棲獨旅時。
累觴欣會面，到處益潛悲。
舊識文章伯，今猶國子師。
何當一持節，來惠楚人為。
晨起不為晚，所期安在哉。
如言屐上下，復道手敲推。
久立酴醿架，頻憐玉雪堆。
睇瞻殊莫及，欹幘屢裴回。
黜陟無新報，山川懷昔人。
詩能言我志，貧不累吾身。
登眺盡遺勝，經行那厭頻。
江頭釣竿客，何物是玄真。
夢想西禪寺，春陰遶夏池。
投枝語鳥雀，叩檻出魚龜。
用舍平生學，嬉娛即是詩。
覓公端不晚，江漲即東之。
路絕疑無地，山窮復有天。
林園更田畝，雞犬亦人煙。
江右名疆界，南中勢接連。
周書信無外，禹別自何年。
君亭搖鷺羽，我樹下鸝黃。
政爾無何境，能來底處鄉。
搜尋疑日短，吟諷喜風長。
獨愧非韓敵，聯詩效納涼。
往未瞻烏府，先曾涉杏壇。
予詩厪和答，貽教異暄寒。
名位元相絕，知聞共駭觀。
干霄峙松柏，流水會波瀾。
應念登門舊，幾嗟行路難。
蒸湘方渺渺，淮楚忘曼曼。
既見得良慰，語離還浩嘆。
深思盡心曲，直覺欠豪端。
大麥初齊積漸黃，青青小麥更連岡。
去冬屢雪有如此，今歲一豐端可望。
負籠不須嗟甚苦，腰鐮行且看爭忙。
太倉紅腐憎泥土，亦復遙思餠餌香。
漢廣求才路，嚴徐出上書。
朝猶辱徒步，暮已待公車。
今世無茲轍，夫君欲振裾。
雖然寧有限，或者為吹噓。
江南秋得閏，草木向遲雕。
正性失松檜，群生同艾蕭。
漂流又舟楫，隠約念簞瓢。
賸暑猶須葛，誰能遠致韶。
游山忘幞被，喚渡已無航。
隔岸初更動，緣沙數里長。
大呼空亟疾，小立更微茫。
莫遣眠鷗覺，笑人朝夕忙。
君臥青山久，余今白發新。
秋風對搖落，舊事入悲辛。
此世寧長世，吾身豈久身。
蕭蕭聞鶴夜，耿耿待雞晨。
丞相遺家法，云仍多耐官。
著鞭期一躍，失路困千盤。
竟死諸侯客，保留神武冠。
梟鸞終異志，松柏遂孤蟠。
前輩今無幾，臨風特屢嘆。
臧孫宜有后，龐老遺之安。
走遍東南數十州，皇皇長媿食為謀。
閱人政爾亦多矣，有客可能如此不。
嘆我漫知耽句僻，如君真復是詩流。
相逢頗恨夫何晚，華發蕭蕭今滿頭。
蓐食催束擔，候月不待雞。
始焉星垂野，轉已霧寒溪。
葦杭悸欹側，雞棲困攀躋。
何可數道路，無為厭蒿藜。
