上人自峨眉來云欲涉海禮補陀北禮五臺走筆二絕贈之
曾棲巴蜀峨眉頂，遠見西天鷲嶺無。昨夜普賢乘白象，向余先解髻中珠。
峨眉十載住不足，南禮潮音北五臺。巴劫半生何處是，眼前誰個不如來。
曾棲巴蜀峨眉頂，遠見西天鷲嶺無。昨夜普賢乘白象，向余先解髻中珠。
峨眉十載住不足，南禮潮音北五臺。巴劫半生何處是，眼前誰個不如來。
您曾棲息在巴蜀的峨眉山頂，能遠遠看到西天的鷲嶺嗎？昨夜普賢菩薩騎著白象，向我先解開發(fā)髻中的寶珠。您在峨眉住了十年還覺得不夠，又要南去朝拜潮音洞、北去五臺山。半生的劫難何處才是盡頭，眼前誰又不能像您這樣前來修行呢。
上人：對僧人的尊稱。
峨眉頂：峨眉山山頂。
西天鷲嶺：佛教圣地，指代西方極樂世界。
普賢：佛教菩薩名。
髻中珠：比喻珍貴的佛法。
潮音：指普陀山潮音洞，是觀音菩薩顯靈說法處。
五臺：五臺山，佛教四大名山之一。
巴劫：可能指經(jīng)歷的苦難。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證，但從詩的內(nèi)容可知，當(dāng)時佛教盛行，僧人云游四方朝拜圣地是常見之事。詩人可能是在遇到這位從峨眉來，欲去普陀和五臺山朝拜的僧人后，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對佛教修行的關(guān)注和對宗教精神追求的推崇。
這首詩主旨圍繞僧人修行與朝拜圣地，突出其虔誠的宗教信仰。其特點在于以佛教意象構(gòu)建意境，表達宗教情感。在文學(xué)史上雖無重大影響，但反映了當(dāng)時的宗教文化和人們的精神追求。
幽居屏囂塵，遁跡尋丘壑。辭家恣遠游，明農(nóng)矢耕鑿。芊綿野徑紆，散誕田園樂。清霜拂疏茅，涼月罩廣幕。
禾黍報西成，犁鋤戒東作。林醪甕缶供，古意存真樸。鴻飛志高冥，鳳覽翔寥廓。即此頤深棲，琴書聊爾托。
自學(xué)為生理，因諳農(nóng)圃情。時擬鹿門人，相從耦而耕。樹藝與稼穡，小大名有營。擇木羨高鳥，臨水濯長纓。婆娑衡宇下，偃仰遂平生。
伐檀古所珍，考槃利居貞。吾聞于陵子，灌園薄齊卿。亦有陶朱公，扁舟垂令名。豈不貴軒冕，云壑自潛形。古人秉微尚，遐哉謝塵榮。
碧嶂崚嶒勢插天
彈丸城郭簇人煙
劉家冠劍遺丘隴
狐氏英靈肅豆籩
風(fēng)起塵沙迷去路
雨馀琴筑聽飛泉
爻峰佳氣常蔥郁
古柏蒼蒼不記年
皇矣太宗，
嗣服平成。
益奮神旅，
再征不庭。
文武秉德，
仁孝克明。
以圣傳圣，
對越紫清。
聽得鄰家笑語溫，
嬌癡兒女話黃昏。
何人踏月歸來晚，
剝啄街頭尚扣門。
萬燈懸耀夜光珠，
照出諸天夜燕圖。
纓絡(luò)綱云花散雨，
居然欲界有仙都。
望斷天涯去不還，空馀血淚染衣殷。
西江萬里歸遺骨，煙水漫漫渺故山。
天地?zé)o情白日悲，臨岐相送忍相違。
江南草綠蘼蕪怨，腸斷東風(fēng)哭子時。
錦字憑誰達，閑庭草又枯。
夜長燈影滅，天遠雁聲孤。
蟬鬢凋?qū)⒈M，虬髯白也無。
幾回愁不語，因看朔方圖。
平湖澄碧鑒，虛閣瞰清波。有月心同賞，無風(fēng)水自磨。
楞伽千載室，蘭若一函經(jīng)。為問看經(jīng)者，年來幾百齡。
影向湖波落，青臨梵宇開。上人趺坐日，高處作層臺。
一徑蘿霏雜，冥冥埽不開。空中聞錫響，知是有僧來。
碧甃寒相對，瀠渟西復(fù)東。不緣居一地，那得兩心空。
石徑穿云去，山亭傍路安。坐來清潤積，吟袂欲生寒。
層樓面滄海，月出預(yù)能期。想是憑闌處，人間未見時。
欲識古人趣，當(dāng)玩古人心。古人既自得，視古猶視今。
聞爇爐香要決疑
不疑何用卜蓍龜
圣人自有韋編在
進退存亡豈不知
曾為惠山客，心已寄蒼茫。
知今幾何時，常在山間堂。
淹留情莫蟄，悵望身疑翔。
聯(lián)翩得秀句，古殿逢燈光。
耳冷徹孤韻，神幽拂清香。
買舟行有期，此興安能忘。
江樓聽雨散春聲，
家國茫茫百感生。
四載故山今夜月，
不曾流照到金城。
君恩如紈扇，
惟恐值秋風(fēng)。
方喜入懷里，
安知棄篋中。
舞燕歌鶯子所無，不無燈照短檠書。
酒來形影相酬酢，詩就煙霞共卷舒。
八極渺茫供傲睨，一襟空洞極恢疏。
世間底是英雄物，未許曹瞞笑本初。
云根一翠蔽山阿，
盡是寒標(biāo)不改柯。
草閣惠風(fēng)靈籟發(fā)，
天然秋宇泛笙歌。
叢墳壘壘碧山腰，吟社風(fēng)流跡已消。日暮誰家作寒食，紙錢灰起隔林飄。
點易臺荒古硯凹，海天石屋掩蓬茅。游人到此無聊甚，石上縱橫畫卦爻。
桂花大栗松花菌，湖水鮮菱泉水醪。更有青青蠶豆子，山家風(fēng)味勝羊羔。
秀嶂街橫樹色參，鐘聲塔影落層嵐。只因地僻游人少，香火寥寥忍草庵。
一籃土產(chǎn)客中添，五彩泥人樣巧纖。耍貨招牌高掛起，兒童歡喜價難廉。
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