高宗郊祀前朝享太廟三十首 其十一 太宗室用《大定》。
皇矣太宗，
嗣服平成。
益奮神旅，
再征不庭。
文武秉德，
仁孝克明。
以圣傳圣，
對越紫清。
皇矣太宗，
嗣服平成。
益奮神旅，
再征不庭。
文武秉德，
仁孝克明。
以圣傳圣，
對越紫清。
偉大的太宗啊，繼承祖業完成太平。更加振奮神勇之師，再次征討叛逆之臣。文治武功秉持美德，仁愛孝順彰顯光明。圣人之德代代傳承，回應天帝神圣清靈。
皇矣：偉大啊，用于贊美帝王。
嗣服：繼承先人的事業。《詩·大雅·下武》：'永言嗣服，昭哉嗣服。'
平成：太平治成，指天下安定。
神旅：神勇的軍隊，此指太宗統帥的宋軍。
不庭：不朝見天子，指叛逆不服的諸侯或政權。《左傳·隱公十年》：'以王命討不庭。'
克明：能夠顯揚、彰明。
對越：回應、配享。《詩·周頌·清廟》：'對越在天。'
紫清：指天帝居住的紫微清都，代指神明。
此詩為南宋高宗趙構郊祀前祭祀太廟時所用樂章之一。郊祀是古代帝王祭祀天地的大典，前朝享太廟是禮儀中追溯祖德、祈求福佑的重要環節。太宗指宋太宗趙光義（939-997），此詩應作于高宗朝（1127-1162），用于太廟祭祀太宗時的樂歌，屬官方祭祀禮樂體系的組成部分，旨在通過頌德強化皇權正統性。
詩為祭祀太宗的樂歌，核心在于歌頌其繼承祖業、征討不臣、文武兼修、仁孝傳圣的功績，強調'以圣傳圣'的德統延續。作為宋代宮廷祭祀文學的典型，既反映了當時宗法祭祀的禮儀制度，也為研究宋代帝王廟號崇拜與政治文化提供了文獻依據。
訟庭無事意徘徊，
長嘯西風酒滿杯。
溪上小樓秋色里，
一番新雁趁云來。
故人垂釣處，踏雨問前期。
黃葉三秋路，蒼煙五禮碑。
閑云同客意，健鳥趁秋時。
放眼滄波上，樓船唱《竹枝》。
欲買西郊地，新濠鬼驛邊。
晚歸江浦渡，春蕩柳波船。
山外開三徑，花間受一廛。
芳鄰千萬貫，祇在帽莊前。
美質天然著綠衣，來從呂宋見應稀。
啄馀丹嘴慵無語，鎖向金籠困不飛。
中立羞隨凡鳥列，倒垂卻與眾生違。
細推物理誠難解，欲起張華問化機。
富貴功名豈夙因，半由天定半由人。
而今回憶當年事，始覺先機驗若神。
城郭人民迥未移，夕陽鼓角不勝悲。
屋檐幾處添宮瓦，石路何年踐御碑。
祠廢已無官樹禁，寺荒端為賜田追。
酒樓遍唱關東調，誰聽秦淮舊竹枝？
壯歲成濩落，末路藉先容。所恨賤姓名，蚤聞在諸公。既奉大廷對，觀政于司空。得友天下士，旦夕相過從。
道窮孔、孟奧，文推遷、固工。說詩慕匡鼎，草玄擬楊雄。通達如賈誼，俊少踰終童。守高稱汲直，曲學陋孫弘。自以支離疏，攘臂于其中。
一朝除書下，淪落故鄣東。黽勉為祿養，折腰愧微躬。鄣東馀二載，恪遵圣人經。雅志存教化，除嬈去煩刑。
門闌弛走卒，千人皆造庭。分遣每日旰，庭中無一人。沉冤出殊死，無蓋盡群生。時有縱囚歸，皆言賦役平。
引納壯健兒，誓之以丹青。萑苻多宿盜，擒斬為一清。馀糧棲隴畝，絕無犬吠驚。維以哀煢獨，不能畏高明。
睚眥生怨恚，憯甚鏌铘兵。風雨日飄搖，拮據徒辛勤。涕泣西河守，古道竟無成！
為令既不卒，稍遷佐邢州。雖稱三輔近，不異湘水投。過家葺先廬，決意返田疇。所以泣歧路，進止不自由。
亦復戀微祿，俶裝戒行舟。行行到齊、魯，園花開石榴。舍舟遵廣陸，梨棗列道周。始見裁苜蓿，入郡問驊騮。
維當撫彫瘵，天馬不可求。閭閻省徵召，上下無怨尤。汝南多名士，太守稱賢侯。戴星理民政，宣風達皇猷。
郡務日稀簡，吾得藉馀休。閉門少將迎，古書得校讎。自能容吏隱，退食每優游。但負平生志，莫分圣世憂。
佇待河冰泮，稅駕歸林丘。
修篁墜清露，月色忽零亂。
開簾千頃波，耿耿濕斜漢。
我懷凄以清，感茲節物換。
人生適意難，所遇多羈絆。
蒲柳畏及秋，發白倏忽半。
思君如寒蛩，長吟不能斷。
村沽無復見瑤漿，
苦澀酸辛巳備嘗。
欲洗野人藜莧腹，
除非金雁送鵝黃。
拗蓮搗麝短長吟，
詩到溫柔見道深。
中有哀時憂國淚，
美人香草是騷心。
浦江方此幾人家，生事高低各有涯。
安得巨靈開二嶺，放教仁術過金華。
風露夜泠泠。何處秋聲。梧桐葉上最分明。此際碧紗關不住，紅出書燈。
簾幕峭寒生。壚鴨煙停。兔華如水漾中庭。安得一枝橫竹好，吹到三更。
芒鞋藜杖世緣輕，無妄誰令水火爭。造物小兒莫相苦，此中無物可虧成。
暑濕相乘勢益昌，呼童煮藥不知方。懸知草木皆憑藉，聊為形骸作主張。
故國云山外，音書何日來。煙深溟海暗，風雨夜猿哀。
人向百蠻老，鴻應五嶺回。自憐愁淚眼，懶上望鄉臺。
旅食隨人飽，方言久客通。山云常蔭綠，海日早翻紅。
嵐瘴村村雨，桄榔樹樹風。獨憐星月夜，遙與故鄉同。
小圃桃花發幾株，暫時瀟灑且江湖。
柳風乍得吹烏帽，燕壘莫驚長綠蕪。
符璽可容徐廣淚，山河難授馬融圖。
千秋歷歷憑青史，不信兵戈有腐儒。
