毗盧閣觀舊藏示講經僧
十載翻經事若何,
法門原自學維摩。
莫邀謝客匡山社,
縱有鋒機覺已多。
十載翻經事若何,
法門原自學維摩。
莫邀謝客匡山社,
縱有鋒機覺已多。
十年翻譯佛經的事情結果如何呢,修行佛法本就該學習維摩詰居士。不要去邀請像謝靈運那樣的人加入匡山的蓮社,縱然有犀利的機鋒,也會覺得已過多了。
十載:十年。翻經:翻譯佛經。
法門:佛教修行的方法和門徑。維摩:指維摩詰居士,是在家菩薩,精通佛法。
謝客:即謝靈運,東晉至劉宋時期詩人。匡山社:指東晉慧遠大師在廬山創立的白蓮社。
鋒機:犀利的機鋒,佛教用語,指敏銳的辯才。
具體創作時間和地點難以確切考證。當時佛教發展,可能存在一些修行者過于注重形式、追求機鋒辯論而偏離佛法本質的現象,詩人在毗盧閣看到舊藏相關事物后,有感而發創作此詩,以表達自己對佛法修行的見解。
這首詩主旨是強調佛法修行應專注本質,避免形式主義。其特點是用典巧妙,以簡潔語言闡述佛理。在文學史上雖影響不大,但體現了當時文人對佛教修行的思考。
恭承嘉惠半年余,千里宣風愧術疏。
豈有恩威思將士,漫勞稚耋擁輪輿。
魚歸江海身方適,鳥出樊籠意已舒。
多謝吏民相眷戀,使君此去欲懸車。
黃木灣頭潮欲平,叢林深處款祠庭。
豈知休咎能傳戒,但愛昌黎解勒銘。
海上波濤呈秘怪,壁間圖畫雜紅青。
應憐歸客稽留久,風破寒江集百靈。
風霜已搖落,天氣猶清和。
聊持一樽酒,自飲還自歌。
朝心愁不開,暮髪白已多。
朱顏與綠鬂,颯若霜萎荷。
流年不我與,不飲如老何。
白衣隱去碧巖空,塔廟巋然海嶠東。
分化何殊遽如許,贈詩多寫以之中。
青山綠水年年好,明月清風處處同。
好住一方為庇蔭,不須追逐泗濱翁。
夙起戒徒御,小村扉未開。
霧分山遠近,溪繞路縈回。
排遣憑詩句,銷除賴酒杯。
大恩何以報,海上得歸來。
薰蕕不同器,梟鸞不接翼。
君看冰炭姿,燥濕更相息。
消長本天行,否泰非人力。
須知坦蕩蕩,自勝長戚戚。
太陽之草名黃精,養性獨冠神農經。掃除白髪有奇效,采食既久通仙靈。
年來衰病乃如許,瘴癘憂患頻相仍。稍從方士學服餌,桑榆庶以延頹齡。
鼎中九轉未遽就,聊假草木搴其英。閩山無雪苗可識,勞君為我鋤青冥。
封題寄遠意良厚,不道山寒少茯苓。蜜蒸日暴試新法,入口便覺身倍輕。
只今兵革未衰息,群盜蜂蟻猶縱橫。何須運甓習筋力,會當一舉騰上煙云之翠屏。
岳麓久不到,兵戈浩聯綿。及玆再來游,蓮宇猶依然。
隔江望城郭,瓦礫稀人煙。十里無草木,髠盡群山顛。
老僧舊相識,為語當時緣。胡騎中宵來,烈火光照天。
殺人知幾何,浮尸蔽長川。巨盜繼憑據,奸貪爭弄權。
誅求到骨髓,荊棘生荒田。茲山二三剎,危甚偶得全。
至今齋廚室,不給粥與??。步上法華堂,試酌白鶴泉。
泉味儼如昔,松竹自碧鮮。端如君子操,不為治亂愆。
永夜宿虛堂,慷慨不成眠。安得有志士,王道還平平。太平復舊觀,山林寄余年。
萍漂梗泛又遷居,嘆息謀身術已疏。愿訪湘妃遺珮浦,試追漢傳吊累書。
干戈滿眼傷群盜,松梓連云念故廬。澤畔行吟覺憔悴,前身疑是楚三閭。
竹屋茅簷三四家,土風漸覺異中華。
碧榕枝弱還生柱,紅荔春深已著花。
社鷰不巢南候別,塞鴻無信北音賒。
海山此去猶千里,會見安期棗似瓜。
山圍古郡碧周遭,
陸績衣冠雅自襃。
海上來歸懷麈尾,
鬢間空嘆長霜毛。
易書顧我耽成癖,
詩筆憐君老更豪。
此去龍城幸非遠,
不須巨石壓云濤。
殊方又復一陽芽,
荏苒流年嘆物華。
土薄葭灰難測候,
氣溫桃樹已開花。
云鴻不到音書斷,
鯨海無程道里賖。
賴有清心為活計,
不須爛醉作生涯。
老病維摩臥七閩,
欲邀瓶錫伴閑身。
愧無拂石眠云分,
來作輕裘緩帶人。
小隊入山風裊裊,
飛泉出寺石磷磷。
煩師更舉西來意,
一點陽和萬物春。
海上歸來訪老坡
依然遺跡未銷磨
松風亭下梅花老
鶴觀峰頭喬木多
垂世文章燦星斗
平生憂患足風波
華堂滿龕題詩筆
人事其如天定何
萬年一念,一念萬年。
和衣泥里輥,洗腳上床眠。
歷劫來事,祇在如今。
大海波濤涌,小人方寸深。