頌古二十五首 其一
開口分明便垛根，
指天指地獨稱尊。
成群作隊隨他轉，
幾個男兒有腦門。
開口分明便垛根，
指天指地獨稱尊。
成群作隊隨他轉，
幾個男兒有腦門。
一開口便分明暴露了根本破綻，（如同佛陀）指天指地自稱獨尊。成群結隊的人都跟著他轉，可又有幾個男兒真正有獨立的主見呢？
垛根：方言，指暴露根本、破綻。
指天指地獨稱尊：佛教典故，相傳釋迦牟尼出生時，一手指天，一手指地，說‘天上天下，唯我獨尊’。
腦門：此處代指獨立的思考與主見。
男兒：泛指出家或學禪者，強調需有剛健獨立的精神。
《頌古二十五首》為宋代禪宗頌古類詩作，作者或為禪僧。頌古是對古代禪宗公案的韻文闡釋，此首針對學禪者易陷入盲目崇拜、缺乏獨立思考的現象而作，旨在引導學人回歸自心、破除執著。
全詩以禪宗典型的機鋒語言，借佛陀典故與日常場景，批判學禪者盲目追隨的弊端，強調獨立思考與自悟本心的重要性，體現了禪宗‘教外別傳，不立文字’的核心思想。
有司昔者患不公，
糊名謄書今故密。
論才相若子獨棄，
外物有命真難必。
鄉閭孝友莫如子，
我愿卜鄰非一日。
朱門奕奕行多慚，
歸矣無為惡蓬蓽。
觀國五千里，成書一百篇。
人方期遠到，天不與遐年。
事業逢知己，文章有象賢。
未終三圣傳，遺恨掩重泉。
采芝天門山，寒露浄毛骨。
帝青九萬里，空洞無一物。
傾河略西南，晶射河鼓沒。
蓬萊眼中見，人世嘆超忽。
當時棄桃核，聞已撐月窟。
且當呼阿環，乘興弄溟渤。
蹋月看流水，
水明搖蕩月。
草木已華滋，
山川復清發。
褰裳伏檻處，
綠浄數毛發。
誰能挽姮娥，
俯濯凌波襪。
昨登定林山，俯視東南陔。
但見一方白，莫知所從來。
濕銀注寒晶，奩以青培堆。
迢迢晻靄中，疑有白玉臺。
是夕清風興，煩云豁然開。
常娥攀桂枝，顧景久徘徊。
杖藜忽高秋，陳跡與子陪。
壯觀非復昔，平蕪夜莓苔。
漢日落西南，中原一星黃。
群盜伺昏黑，聯翩各飛揚。
武侯當此時，龍臥獨摧藏。
掉頭梁甫吟，羞與眾爭光。
邂逅得所從，幅巾起南陽。
崎嶇巴漢間，屢以弱攻強。
暉暉若長庚，孤出照一方。
勢欲起六龍，東回出扶桑。
惜哉淪中路，怨者為悲傷。
豎子祖余策，猶能走強梁。
世德公高裔，
家聲相國孫。
飾儒成吏事，
訓子服忠言。
道直躬難進，
流長慶有源。
椎牛方返葬，
納駟已高門。
鄭國欲弊秦，渠成秦富彊。
本始意已陋，末流功更長。
維汴亦如此，浚源在淫荒。
歸作萬世利，誰能弛其防。
夷門筑天都，橫帶國之陽。
漕引天下半，豈云獨荊揚。
貨入空外府，租輸陳太倉。
東南一百年，寡老無殘粻。
自宜富京師，乃亦窘蓋藏。
征求過夙昔，機巧到莛芒。
御史閔其然，志欲窮舟航。
此言信有激，此水存何傷。
救世詎無術，習傳自先王。
念非老經綸，豈易識其方。
我懶不足數，君材仍自強。
他日聽施設，無乃棄篇章。
巫山高，偃薄江水之滔滔。
水于天下實至險，山亦起伏為波濤。
其巔冥冥不可見，崖岸斗絕悲猨猱。
赤楓青櫟生滿谷，山鬼白日樵人遭。
窈窕陽臺彼神女，朝朝暮暮能云雨。
以云為衣月為褚，乘光服暗無留阻。
昆侖曾城道可取，方丈蓬萊多伴侶。
塊獨守此嗟何求，況乃低徊夢中語。
攜僧出西路，日晏昧所投。
循河望積谷，一飽覺易謀。
稚子舉桉出，咄嗟見盤羞。
飯新秔有香，煮菜旨且柔。
暮從秀巖歸，秣蹇得少留。
捧腹笑相語，果然無所求。
皇華幾月案鹽池，
鉤按從來未有知。
隠伏無由逃計最，
勤勞長足儆官師。
事逢錯節皆投刃，
利析秋毫類算棋。
他日朝廷詢北事，
講論風俗待陳詩。
清潤慈明玉，汪洋叔度陂。
不憂仁者壽，早作哲人萎。
黃鵠歸無日，青烏葬有期。
陰堂介邢密，相望國僑祠。
輟學以從仕，仕非吾本謀。
欲歸諒不能，非敢忘林丘。
臨餐恥茍得，冀以盡心酬。
萬事等畫墁，雖勤亦何收。
揚揚古之人，彼職乃無憂。
感子撫我厚，欲言秪慚羞。
紛紛塵事厭煩冥，
何處能令爽氣生。
簿領欲迷頭不舉，
煙霞才望眼偏明。
門臨滄海千重險，
地壓高丘一再成。
若論三山方外境，
須將此地擬浮瀛。
道人少賈海上游，海舶破散身沈浮。抱金滿篋人所寄，吹簸偶得還中州。臝身歸金不受報，秖取斗酒相獻酬。歡娛慈母終一世，脫棄妻子藏巖幽。
蒼煙寥寥池水漫，白玉菡萏吹高秋。夜燃柏子煮山藥，憶此東望無時休。
塞垣春枯積雪溜，沙礫盛怒黃云愁。五更匹馬隨雁起，想見鄮郭花今稠。
百年夸奪終一丘，世上滿眼真悠悠。寄聲萬里心綢繆，莫道異趣無相求。
