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次韻志宏戲興宗耳疾之作

作者: 李綱 (宋代)

有病自當醫(yī),無垢何須洗。

六解一亦亡,動容皆中禮。

諦觀新卷葉,成此清凈耳。

悟道得圓通,教體真在此。

虛含十方界,遐邇初無里。

鏗然助發(fā)機,妙響非外宄。

天人種種聲,和會歸一已。

奈何物蔽之,問藥安可止。

通以智慧刀,濯以功德水。

是病速須除,慎勿聽鄧子。

譯文

身體有病自然應當醫(yī)治,內(nèi)心無垢又何須清洗。六根與一識都已消亡,一舉一動皆符合禮儀。仔細觀察新長出的卷葉,成就這清凈的耳朵。領悟佛道獲得圓通境界,真正的教體就在這里。虛空包含著十方世界,遠近本沒有界限。清脆的聲音觸發(fā)機鋒,美妙聲響并非來自外界。天上人間各種聲音,融合歸一。無奈被外物蒙蔽,問藥怎能止病。用智慧之刀去打通,用功德之水來洗滌。這病要趕快除掉,千萬不要聽信鄧子之言。

注釋

無垢何須洗:源自禪宗“本來無一物,何處惹塵埃”,指內(nèi)心純凈無染就無需清洗。

六解一亦亡:“六”指六根(眼、耳、鼻、舌、身、意),“一”指一識,這里說六根與一識都消解。

中禮:符合禮儀。

圓通:佛教用語,指悟道后達到的一種圓融無礙的境界。

十方界:佛教稱東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方,十方界即整個宇宙。

外宄:指來自外部的侵害,這里指外界干擾。

鄧子:具體所指需結合當時背景,可能是某人,此處泛指不可信之言。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時間和地點難以確切知曉。從詩的內(nèi)容看,當時詩人可能與志宏、興宗交流,興宗有耳疾,志宏有相關詩作,詩人次韻而作。詩中體現(xiàn)出濃厚的佛教思想,反映當時佛教對文人的影響,詩人或許處于一種尋求精神解脫、探討佛理的心境。

簡析

這首詩主旨是借興宗耳疾之事,闡述佛理,強調(diào)要以智慧和功德擺脫外物蒙蔽,達到內(nèi)心清凈。其特點是將佛理融入日常之事,說理透徹。在文學史上雖未產(chǎn)生廣泛影響,但體現(xiàn)了宋代文人對佛理的探討和融合。

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