贊靈源和尚二首 其二
靈靈在源，昭昭而默。
不汝不誰，奔南走北。
同佛同魔，佛魔自或。
衲子之禍，偏見之賊。
跛跛挈挈兮我師無師，渾渾侖侖兮人識不識。
前三十年，拶破一拳。
直至如今，虛空偪塞。
靈靈在源，昭昭而默。
不汝不誰，奔南走北。
同佛同魔，佛魔自或。
衲子之禍，偏見之賊。
跛跛挈挈兮我師無師，渾渾侖侖兮人識不識。
前三十年，拶破一拳。
直至如今，虛空偪塞。
靈動的本性存在于源頭，明明昭昭卻又默默無言。沒有你也沒有誰，四處奔走不停。時而如同佛，時而如同魔，佛與魔本就隨心而現。這是修行者的禍患，是偏見帶來的危害。我師父看似不遵循常規，渾渾沌沌啊，人們能認識或不能認識。三十年前，打破一個觀念。直到如今，虛空都被填滿。
靈靈：形容靈動、活潑的樣子。
昭昭：明顯、清晰。默：沉默。
不汝不誰：沒有你也沒有誰。
或：變化、轉變。
衲子：指僧人。
跛跛挈挈：形容不循常規、獨特的樣子。
渾渾侖侖：混沌、模糊的樣子。
拶破：打破。
偪塞：充滿、填滿。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，當時佛教修行可能存在一些被偏見左右的現象，詩人通過贊美靈源和尚獨特的修行境界，來表達對真正修行精神的推崇。
這首詩主旨是贊美靈源和尚超凡的修行境界，批判修行中的偏見。其突出特點是充滿禪意，用獨特的意象和語言傳達深刻哲理，在佛教文學中有一定價值，展現了當時佛教修行文化。
今春從南陵，得草名金盤。金盤有仁性，生在林一端。
根節歲一節，食之甘而酸。風俗競采掇，俾人防急難。
巴中虵虺毒，解之如走丸。巨葉展六出，軟干分長竿。
搖搖綠玉活，褭褭香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
天之產于此，意欲生民安。今之為政者，何不反此觀。
知彼苛且猛，慎勿虐而殘。一物茍失所，萬金惟可嘆。
莫并蒿與萊，豈羨芝及蘭。勤渠護根本，栽植當庭欄。
寄言好生者，休說神仙丹。
渡口人疏黯翠煙，登臨猶喜夕陽天。
殘云右倚江都樹，遠水南回建業船。
山引亂猿嘷古寺，電驅甘雨過閑田。
季鷹死后無歸客，江上鱸魚不直錢。
天驥何年往，龍泓此地存。
空余曳練色，莫辨褭蹄痕。
赴海妨苔甃，涵虛礙竹軒。
會當逢禹鑿，始可見鴻源。
愛此千里器，如見古人面。
欲彈換朱絲，明月當秋漢。
我愿宮商弦，相應聲無間。
自然召南風，莫起孤琴嘆。
天臺山里草堂低，一到都城識面稀。
綺里冠裳遵漢命，許由風骨謝堯歸。
去時暑氣蒸船滴，到日秋云伴鶴飛。
誰向薜蘿尋覓得，石橋侵漢見依微。
嚴助厭承明，東南抗使旌。
箕裘漢相子，屏翰越王城。
勝概須留賞，僊舟莫計程。
湖光八百里，風月有余清。
千古如天日，巍巍與善功。
禹終平洚水，舜亦致薫風。
江海生靈外，乾坤揖讓中。
鄉人不知此，簫鼓謝年豐。
神宗濬哲通三變，善繼文思洽萬方。
高倚叢楹藏鳯缊，密礱溫石鏤云章。
素風暢茂增鴻慶，景耀騰凌發美祥。
回據日畿分寶勢，遠承云路抗飛梁。
推恩宥幣班中帑，式宴朝纓集上庠。
更仰紫宸敷睿唱，夏弦春誦永游揚。
閑倚天臺看曙霞，自然龍漢度無涯。
暫來演道明光殿，歸去乘??太上家。
帝簡賜歌旌火棗，世人何處訪桃花。
到山若赴昆侖會，還控青鸞白鳳車。
蘭炷薰琳殿，霓旄映綠莎。
九青真蔭遠，三母睿慈多。
閣道陪鑾往，唐中奉詔過。
熙陵遺札啟，禰廟寶文羅。
繼志頒宸翰，飛毫動偃波。
史臣書絕瑞，鉤盾對嘉禾。
禁園綺合群芳茂，瑞柏屏開秀色呈。
托植久依僊杏密，附枝俄接帝梧榮。
非煙結翠和風細，滴露凝華曉日明。
況是歲寒堅節異，亭亭千載表殊禎。
突兀立孤城，詩中別有情。
地深江底過，日大海心生。
甘露樓臺古，金山氣象清。
六朝人薄命，不見此升平。
長天杳杳道冥冥，一士孤風達至精。
云若有心應有著，魚緣輕餌是輕生。
何人楚澤三年放，此地家灘七里清。
應宿將臣皆列士，未將煙水博功名。
夾城煙淡草霏霏，晉俗相傳禁火時。
御苑梨繁花盛發，帝園桐嫩蘂初披。
塵微蹴踘人將散，雨細秋千索半垂。
游騎尋芳還鬬酒，九門謠誦樂重熙。
公事公言地，標名信必臧。
江山如得助，談笑若為妨。
均賦鄉原肅，詳刑郡邑康。
官箴居座右，夙夜算難忘。
