贊勉昶道者題經
念佛直須參佛透，看經容易悟經難。
聲音未必如來見，盂缽長教嶺上觀。
了得貪嗔癡一集，更超戒定慧三般。
祖師食盡人間蔗，千古留楂咬嚼看。
念佛直須參佛透，看經容易悟經難。
聲音未必如來見，盂缽長教嶺上觀。
了得貪嗔癡一集，更超戒定慧三般。
祖師食盡人間蔗，千古留楂咬嚼看。
念佛一定要透徹地參悟佛法，讀經容易但真正領悟經義很難。誦經的聲音不一定能讓如來感知，而要常像僧人手持盂缽在山嶺上修行那樣去體悟。若能了卻貪、嗔、癡這三毒，就能超越戒、定、慧這三學。祖師已經嘗遍了人間佛法的甘甜，留下千古的‘殘渣’供后人去咀嚼品味。
直須：一定要。
參佛透：透徹地參悟佛法。
如來：佛的十大稱號之一，這里指佛。
盂缽：僧人乞食和誦經時使用的器具。
了得：了卻、消除。
貪嗔癡：佛教所說的三毒，即貪欲、嗔恚、愚癡。
戒定慧：佛教的三學，即戒律、禪定、智慧。
祖師：佛教宗派的創始人。
楂：同‘渣’。
此詩具體創作時間和地點不詳。從內容推測，應是在佛教修行氛圍濃厚的環境下創作。當時佛教發展，修行者眾多，但很多人可能只是流于表面的誦經念佛，作者為了勸勉修行者深入參透佛法而作此詩。
這首詩主旨是勸勉修行者要深入修行，去除貪嗔癡，超越戒定慧。其特點是用直白語言講佛理，在佛教文學中有一定價值，為修行者提供了修行的思路和方向。
禮經之重，
祭典為宗。
上公攝事，
進退彌恭。
庶品豐潔，
令儀肅雍。
百祥萃止，
惟吉之從。
于昭祀典，致享坤儀。
備物咸秩，柔祇格思。
功宣敏樹，日益鴻禧。
持載品匯，率土攸宜。
〔宮一曲〕堪輿之間，最巨惟瀛。包干括坤，吐日滔星。祀典載新，禮樂孔明。鑒吾嘉頼，來燕來寧。
載酌載獻，以純以精。
歌傳夜誦，物備秋成。
報本斯極，聽卑則明。
愿儲景貺，福我群生。
霈兮隠兮，
蹶其陰威。
相我有終，
胡寧不知。
我幣有陳，
我邸斯珪。
豈維有陳，
于以奠之。
圣人之德，無加于孝。
思皇孝宗，履行立教。
始終純誠，非曰笑貌。
于萬斯年，是則是傚。
于昭神祖，運撫明昌。
肇新百度，克配三王。
遐荒底績，圣武維揚。
永言執競，上帝是皇。
群公卿士，
咸造在庭。
式燕以衎，
思均露零。
穆穆明明，
于斯為盛。
歸美報上，
一人有慶。
帝在合宮，
鑒觀盛禮。
黍稷惟馨，
神心則喜。
禮備樂成，
亦既歸止。
億萬斯年，
以貺多祉。
〔黃鐘為角〕眷此尊祀，實惟仲春。
青圭束帛，克祀克禋。
庶蒙嘉惠，嗣續詵詵。
神之降鑒，云車來臻。
生民之朔，衣皮而群。惟圣有作，被冒以文。禮樂以成，貴賤以分。欲報之德，金石諧均。
孰為大辰，
維北有斗。
曾是彗星，
斯名孔有。
幽榮報功，
潔齊敢后。
容與嘉觴，
式歆旨酒。
風雨時若，自天降康。
稼穡滋殖，自神發祥。
谷我婦子，豐年穰穰。
報本嚴祀，齊明允臧。
〔太簇為征〕
小大率禮，不愆于儀。
展采錯事，秩祀孔時。
維今之故，閱我數度。
修厥典常，神其來顧。
崇崇壇階，
靈既降止。
有嚴執奠，
承祀茲始。
明靈在天，
式顧庶察。
澤潤以時，
永拂荒札。
