1.主旨，主題。
1.性情志趣。
1.漢董仲舒和唐韓愈的人性學(xué)說(shuō)。董仲舒把人性區(qū)分為所謂"圣人之性"﹑"中民之性"和"斗筲之性"。主張"名性不以上，不以下，以其中名之"。因"中民之性"可上可下，可善可惡，"性待漸于教訓(xùn)，而后能為善"～愈進(jìn)一步提出"性之品有上中下三"并把"性"和"情"對(duì)立起來(lái)，"性"的內(nèi)容為"仁﹑義﹑禮﹑智﹑信"，是"與生俱生"的;"情"的內(nèi)容為"喜﹑怒﹑哀﹑懼﹑愛(ài)﹑惡﹑欲"，是"接于物而生"的。參閱漢董仲舒《春秋繁露．實(shí)性》﹑唐韓愈《原性》。
1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子的觀點(diǎn)之一。認(rèn)為人生之初其性是善良的。是一種先驗(yàn)的人性論。
中國(guó)古代的一種人性論。與性惡論”相對(duì)。由孟子首先提出。認(rèn)為人性本來(lái)就是善的，人的仁義禮智等品德是天生固有的，封建倫理道德是天賦給人的本性。人的為惡是由于后天環(huán)境影響和主觀不努力造成的，由此在政治上主張實(shí)行仁政”。
1.本性的愛(ài)好與崇尚。
1.天分，悟性。
2.佛教稱(chēng)眾生的根性心識(shí)。
1.性情的表現(xiàn)形式。
1.關(guān)心。
1.本性，氣質(zhì)。
2.指形狀。
3.性格，脾氣。
1.猶天性。謂人得之于自然的本性。語(yǔ)本《禮記．中庸》"天命之謂性。"
2.指人性和天命。為理學(xué)研討的命題。
1.習(xí)性，習(xí)慣。
1.佛教語(yǔ)。性指事物的本質(zhì)，相指事物的表象。
1.佛教語(yǔ)。真心。即自性清凈心。
1.本性與行為。
自然選擇的一種特殊形式。達(dá)爾文認(rèn)為，同一性別的生物個(gè)體(主要是雄性)之間為爭(zhēng)取同異性交配而發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)，得到交配的個(gè)體就能繁殖后代，使有利于競(jìng)爭(zhēng)的性狀逐漸鞏固和發(fā)展。
1.猶義理。
1.佛教語(yǔ)。謂習(xí)性﹑樂(lè)欲。
2.對(duì)性行為的欲望。
1.性情風(fēng)度。
1.性情真率。
2.指天真爛漫。
3.謂真性。
事物本身所具有的與他事物不同的特征問(wèn)題的性質(zhì)｜社論帶有指導(dǎo)性質(zhì)的。
1.稟賦才智。
1.脾氣大。
1.稟性，資質(zhì)。
①人或動(dòng)物的性情、脾氣使性子｜性子急躁。②藥、酒等對(duì)人的刺激性能酒性子很烈｜中藥性子平和。
1.佛教語(yǔ)。法性宗的簡(jiǎn)稱(chēng)，與法相宗同為大乘的兩大宗派。以破相顯性為宗旨。
2.道家的一宗派，主張以修性為本。
即b059２恕(356頁(yè))。
1.即荇菜。多年生草本，生于淡水湖泊或池沼中。莖細(xì)長(zhǎng)，葉對(duì)生，橢圓形，表面綠色，背面紫色，漂浮水上。根生水底。夏季開(kāi)花，黃色。嫩葉可食。葉及根皆可入藥，有解熱利尿之功。亦可作飼料或綠肥。參見(jiàn)"荇菜"。
1.剛強(qiáng)。
1.謂剛愎自用，攻訐朝政。
1.剛直信實(shí)。
1.倔強(qiáng)貌。
2.引申為忿恨不平貌。
1.倔強(qiáng);剛直。
1.猶言怒形于色。
1.剛直。
1.怨恨失意貌。
2.剛愎傲慢貌。
1.剛直。
2.剛愎;固執(zhí)。
1.自然混沌之氣。
1.標(biāo)準(zhǔn)度量。
1.春秋五霸之首齊桓公名。
2.旗名。
3.水星的別名。見(jiàn)于馬王堆漢墓出土帛書(shū)。
1.兇橫愚昧。亦指兇橫愚昧的人。
1.謂如馬之驃悍奔騰，不受制約。
1.荒歉，年成不好。
1.古九拜之一。兇拜先頓首，后空首，于喪禮時(shí)施之。
1.兇狠殘暴。
1.兇暴。
1.兇惡悖逆。
1.兇惡邪僻。
1.蠻橫固執(zhí)。
2.指蠻橫固執(zhí)的人。
1.謂事情變壞。猶言災(zāi)難，禍患。
1.猶言強(qiáng)辯。
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