1.
名詞
〈書〉日光。
2.
動詞
〈書〉照耀。
3.
名詞
日、月、星都稱“曜”，日、月和火、水、木、金、土五星合稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天，“日曜日”是星期日，“月曜日”是星期一，其余依次類推。
1.
明亮；光輝。
1.出自《詩·檜風·羔裘》羔裘如膏，日出有曜。
2.出自《后漢書·王暢傳》以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，則海內改觀。
3.出自《褚淵碑文》公稟川岳之靈暉，含珪璋而挺曜。
4.出自《墳·摩羅詩力說》蓋文明之朕，固孕於蠻荒，野人狉獉其形，而隱曜即伏於內。
2.
日、月、五星均稱“曜”。
1.出自《素問·天元紀大論》九星懸朗，七曜周旋。
2.出自《〈穀梁傳注疏〉序》七耀為之盈縮
3.出自《登岱謁碧霞元君廟》詩萬山階下小，雙曜殿前逢。
3.
炫耀；顯示。
1.出自《國語·吳語》若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？
2.出自《答賓戲》吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所覿……亦未至也。
3.出自《文心雕龍·時序》岳湛曜聯璧之華，機云標二俊之采。
4.出自《大唐西域記·摩揭陀國上》外道競陳旗鼓，??談異義，各曜辭鋒。
4.
照耀；輝映。
1.出自《漢書·中山靖王劉勝傳》臣聞白日曬光，幽隱皆照；明月曜夜，蚊虻宵見。
2.出自《魏都賦》明珠兼寸，尺璧有盈。曜車二六，三傾五城。
3.出自《縣齋有懷》詩寒空聳危闕，曉色曜修架。
4.出自《湘江舟行》詩煙雨一朝霽，兩面晴山曜。
5.
用同“躍”。
1.出自《宣政雜錄》蛇奮曜展轉，壞屋宇桑麻數里。
企業根據消費者的不同需求層次和自身的生產經營能力，確定其產品或服務的一定銷售對象。如有的服裝企業以滿足兒童需要專門生產童裝；有的旅游公司以老年人為主要服務對象開展旅游服務活動。
1.猶言分門別類。
1.兵卒中的小頭領。
1.水波似的目光。
2.謂目光流盼如水波。
1.眼睛來不及觀賞。形容景物優美繁多。
1.眼睛不隨便亂看。形容為人正派。
1.眼睛看不見自己的睫毛。比喻人無自知之明。語出《韓非子．喻老》"臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。"
1.上下眼毛沒有交合，即沒有合眼。多形容心情不安而長夜不眠。
1.眼睛不忍看視。形容景象悲慘。
1.見"目不忍視"。
1.眼睛不忍看視。形容景象極其悲慘。
1.謂讀書很少或沒讀過書;不甚識字或不識字。
1.美好新奇的事物太多，眼睛來不及看。
也作目不暇給”∶東西太多，眼睛來不及看貨物琳瑯滿目，令人目不暇接。
1.眼睛不向旁邊看。形容為人正派。
1.見"目不邪視"。
1.見"目不識書"。
眼珠一轉也不轉地看，形容人注意力高度集中大家都目不轉睛地望著她細心聽，惟恐遺漏了一個詞兒。
1.憑眼睛測量。
1.即瞠目。形容驚訝的樣子。
1.通過眉目傳情來結成親好。
2.眼見。
1.目擊;目睹。
1.書刊上的目錄。表示內容的篇目次序。
1.形容感覺靈敏，非常聰明。
1.見"目睹"。
1.所追求的目標;想達到的境地。
1.想要達到的地方。
認為世界上的一切都是為某種目的所決定的學說。有外在論目的論和內在論目的論。中國西漢董仲舒提出人間的一切都是天”有目的地安排的。神學家認為上帝或神有目的地創造和安排了世界萬物。目的論在自然科學發展中，曾把只適用于人類活動的目的范疇推廣運用于自然界，將目的看作是自然界的一個普遍原則。
認為世界上的一切都是為某種目的所決定的學說。有外在論目的論和內在論目的論。中國西漢董仲舒提出人間的一切都是天”有目的地安排的。神學家認為上帝或神有目的地創造和安排了世界萬物。目的論在自然科學發展中，曾把只適用于人類活動的目的范疇推廣運用于自然界，將目的看作是自然界的一個普遍原則。
1.目標所在之物。
1.同"目瞪口呆"。
1.形容氣極時的神情。
1.同"目瞪口呆"。
1.同"目瞪口呆"。
1.同"目瞪口呆"。
1.見"目眐心駭"。
1.同"目瞪口呆"。
1.謂神色不安，語調失常。
親眼看見耳聞目睹｜目睹慘狀。
1.猶望斷。一直望到看不見。
1.上下眼皮的兩邊。
1.謂讀書。力學不倦，若耕田然，故稱。
1.從外表看。
2.猶目睹。
1.眼睛的光芒。
2.識見;見解。
1.眼光亮得像火炬。形容發怒時的神色。亦形容眼光明亮有神◇亦比喻見識高明。
1.猶鼠目寸光。形容目光短淺。
2.目光像老鼠般地四處窺測，形容行為不正。
1.形容景色優美令人陶醉。
1.眼睛昏花。
1.把"四"字認成"目"字，或把"目"字認成"四"字。謂文盲或認字少的人讀錯字。
2.粗橫;愚蠢。
目睹；親眼看到目擊者｜目擊其事。
