送林子方直閣秘書(shū)將漕閩部三首 其一
才趁鋒車(chē)入帝關(guān)，又持使節(jié)過(guò)家山。
作仙茶囿芝田里，寓直蓬萊藏室間。
握手清談紗帽點(diǎn)，羨君白日繡衣還。
來(lái)年貢了云龍璧，便綴金鸞玉筍班。
才趁鋒車(chē)入帝關(guān)，又持使節(jié)過(guò)家山。
作仙茶囿芝田里，寓直蓬萊藏室間。
握手清談紗帽點(diǎn)，羨君白日繡衣還。
來(lái)年貢了云龍璧，便綴金鸞玉筍班。
你剛乘著快車(chē)進(jìn)入京城，又持著使節(jié)經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)的山巒。你在如仙的茶園、靈芝田中任職，在藏書(shū)的蓬萊閣值班。我們握手清談，紗帽輕動(dòng)，真羨慕你能在光天化日之下衣錦還鄉(xiāng)。來(lái)年你進(jìn)貢了云龍茶和玉璧，就能躋身于朝廷的顯貴之列。
鋒車(chē)：指快車(chē)。
帝關(guān)：京城。
使節(jié)：使者所持的符節(jié)，這里指官員的使命憑證。
茶囿：茶園。
芝田：種靈芝的田，這里可能指仙境般的地方。
寓直：值班。
蓬萊藏室：指藏書(shū)的地方，這里可能指朝廷的藏書(shū)機(jī)構(gòu)。
繡衣：指官員的華麗服飾，這里表示衣錦還鄉(xiāng)。
云龍璧：可能指云龍茶和玉璧，是進(jìn)貢的物品。
金鸞玉筍班：指朝廷的顯貴行列。
此詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。林子方要前往閩部任職，詩(shī)人楊萬(wàn)里寫(xiě)此詩(shī)送別。當(dāng)時(shí)林子方仕途較為順利，剛進(jìn)入京城不久又要外任，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)友人的祝福。
這首送別詩(shī)主旨是祝福友人仕途順?biāo)臁Ｆ涮攸c(diǎn)是用典雅的語(yǔ)言描繪友人的經(jīng)歷和未來(lái)前景。在文學(xué)史上雖無(wú)重大影響，但體現(xiàn)了楊萬(wàn)里送別詩(shī)的特色。
三百詩(shī)人豈有詩(shī)，都成絕唱沁心脾。 今人不講源頭水，只問(wèn)支流派是誰(shuí)。
涂脂傳粉畫(huà)長(zhǎng)眉，按拍循腔疾復(fù)遲。 學(xué)過(guò)邯鄲多少步，可憐挨戶(hù)賣(mài)歌兒。
心源探到古人初，征實(shí)翻空總自如。 好把臭皮囊洗凈，神仙樓閣在高虛。
豫章出地勢(shì)輪囷，細(xì)草孤花亦可人。 獨(dú)有五通仙杜老，各還命脈各精神。
學(xué)韓學(xué)杜學(xué)髯蘇，自是排場(chǎng)與眾殊。 若使自家無(wú)曲子，等閑鐃鼓與笙芋。
池塘春草妙難尋，泥落空梁苦用心。 若比大江流日夜，哀絲豪竹在知音。
文章妙絕有邱遲，一紙書(shū)中百首詩(shī)。 正在將軍旗鼓處，忽然花雜草長(zhǎng)時(shí)。
讀書(shū)萬(wàn)卷真須破，念佛千聲好是空。 多少英雄齊下淚，一生纏死筆頭中。
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道 。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！(予 一作：余)
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來(lái)責(zé)蹊田者。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド希瑘?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。
安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門(mén)人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買(mǎi)白牛駕母車(chē)，自被古冠服隨車(chē)后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿塘、滟滪之虞。跨馬行，則篁竹間山高者，累旬日不見(jiàn)其巔際。臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚(yú)鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書(shū)左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師；其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。
予甚自愧，方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶(hù)，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！
金陵為帝王之州。自六朝迄于南唐，類(lèi)皆偏據(jù)一方，無(wú)以應(yīng)山川之王氣。逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當(dāng)之。由是聲教所暨，罔間朔南；存神穆清，與天同體。雖一豫一游，亦可為天下后世法。京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來(lái)。長(zhǎng)江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂(lè)。遂錫嘉名為“閱江”云。
登覽之頃，萬(wàn)象森列，千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設(shè)，以俟大一統(tǒng)之君，而開(kāi)千萬(wàn)世之偉觀者歟？當(dāng)風(fēng)日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動(dòng)遐思。見(jiàn)江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關(guān)阨之嚴(yán)固，必曰：“此朕沐風(fēng)櫛雨、戰(zhàn)勝攻取之所致也。”中夏之廣，益思有以保之。見(jiàn)波濤之浩蕩，風(fēng)帆之上下，番舶接跡而來(lái)庭，蠻琛聯(lián)肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及外內(nèi)之所及也。”四陲之遠(yuǎn)，益思所以柔之。見(jiàn)兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農(nóng)女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔諸水火、而登于衽席者也。”萬(wàn)方之民，益思有以安之。觸類(lèi)而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無(wú)不寓其致治之思，奚此閱夫長(zhǎng)江而已哉？彼臨春、結(jié)綺，非弗華矣；齊云、落星，非不高矣。不過(guò)樂(lè)管弦之淫響，藏燕趙之艷姬。一旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說(shuō)也。
雖然，長(zhǎng)江發(fā)源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之時(shí)，往往倚之為天塹；今則南北一家，視為安流，無(wú)所事乎戰(zhàn)爭(zhēng)矣。然則，果誰(shuí)之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當(dāng)思帝德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極。忠君報(bào)上之心，其有不油然而興者耶？
臣不敏，奉旨撰記，欲上推宵旰圖治之功者，勒諸貞珉。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。
檄諭齊魯河洛燕薊秦晉之人曰：自古帝王臨御天下，皆中國(guó)居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國(guó)，未聞以夷狄居中國(guó)而制天下也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國(guó)，四海以?xún)?nèi)，罔不臣服，此豈人力，實(shí)乃天授。彼時(shí)君明臣良，足以綱維天下，然達(dá)人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以后，元之臣子，不遵祖訓(xùn)，廢壞綱常，有如大德廢長(zhǎng)立幼，泰定以臣弒君，天歷以弟酖兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相習(xí)，恬不為怪，其于父子君臣夫婦長(zhǎng)幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；禮義者，御世之大防。其所為如彼，豈可為訓(xùn)于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專(zhuān)權(quán)，憲臺(tái)報(bào)怨，有司毒虐，于是人心離叛，天下兵起，使我中國(guó)之民，死者肝腦涂地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實(shí)天厭其德而棄之之時(shí)也。古云：“胡虜無(wú)百年之運(yùn)”，驗(yàn)之今日，信乎不謬！
當(dāng)此之時(shí)，天運(yùn)循環(huán)，中原氣盛，億兆之中，當(dāng)降生圣人，驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民。今一紀(jì)于茲，未聞?dòng)兄问腊裁裾撸绞範(fàn)柕葢?zhàn)戰(zhàn)兢兢，處于朝秦暮楚之地，誠(chéng)可矜閔。方今河、洛、關(guān)、陜，雖有數(shù)雄，忘中國(guó)祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱(chēng)，假元號(hào)以濟(jì)私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙制朝權(quán)，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據(jù)險(xiǎn)，賄誘名爵，志在養(yǎng)力，以俟釁隙，此關(guān)陜之人也。二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權(quán)。及妖人已滅，兵權(quán)已得，志驕氣盈，無(wú)復(fù)尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也。
予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢(shì)之地，得長(zhǎng)江天塹之險(xiǎn)，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖湘漢沔，兩淮徐邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執(zhí)矢，目視我中原之民，久無(wú)所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民于涂炭，復(fù)漢官之威儀。慮民人未知，反為我讎，絜家北走，陷溺猶深，故先諭告：兵至，民人勿避。予號(hào)令嚴(yán)肅，無(wú)秋毫之犯，歸我者永安于中華，背我者自竄于塞外。蓋我中國(guó)之民，天必命我中國(guó)之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國(guó)之恥，爾民其體之！
如蒙古、色目，雖非華夏族類(lèi)，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無(wú)異。故茲告諭，想宜知悉。
鄧弼，字伯翊，秦人也。身長(zhǎng)七尺，雙目有紫棱，開(kāi)合閃閃如電。能以力雄人，鄰牛方斗不可擘，拳其脊，折仆地；市門(mén)石鼓，十人舁，弗能舉，兩手持之行。然好使酒，怒視人，人見(jiàn)輒避，曰：“狂生不可近，近則必得奇辱。”
一日，獨(dú)飲娼樓，蕭、馮兩書(shū)生過(guò)其下，急牽入共飲。兩生素賤其人，力拒之。弼怒曰：“君終不我從，必殺君！亡命走山澤耳，不能忍君苦也！”兩生不得已，從之。弼自據(jù)中筵，指左右，揖兩生坐，呼酒歌嘯以為樂(lè)。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，鏗然鳴。兩生雅聞其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知書(shū)，君何至相視如涕唾？今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。四庫(kù)書(shū)從君問(wèn)，即不能答，當(dāng)血是刃。”兩生曰：“有是哉？”遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣之，弼歷舉傳疏，不遺一言。復(fù)詢(xún)歷代史，上下三千年，纚纚如貫珠。弼笑曰：“君等伏乎未也？”兩生相顧慘沮，不敢再有問(wèn)。弼索酒，被發(fā)跳叫曰：“吾今日壓倒老生矣！古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰。此何可哉！此何可哉！君等休矣！”兩生素負(fù)多才藝，聞弼言，大愧，下樓，足不得成步。歸詢(xún)其所與游，亦未嘗見(jiàn)其挾冊(cè)呻吟也。
泰定末，德王執(zhí)法西御史臺(tái)，弼造書(shū)數(shù)千言袖謁之。閽卒不為通，弼曰：“若不知關(guān)中鄧伯翊耶？”連擊踣數(shù)人，聲聞?dòng)谕酢Ｍ趿铍`人捽入，欲鞭之。弼盛氣曰：“公奈何不禮壯士？今天下雖號(hào)無(wú)事，東海島夷尚未臣順，間者駕海艦，互市于鄞，即不滿(mǎn)所欲，出火刀斫柱，殺傷我中國(guó)民。諸將軍控弦引矢，追至大洋，且戰(zhàn)且卻，其虧國(guó)體為已甚。西南諸蠻，雖曰稱(chēng)臣奉貢，乘黃屋、左纛，稱(chēng)制與中國(guó)等，尤志士所同憤。誠(chéng)得如弼者一二輩，驅(qū)十萬(wàn)橫磨劍伐之，則東西為日所出入，莫非王土矣。公奈何不禮壯士？”庭中人聞之，皆縮頸吐舌，舌久不能收。王曰：“爾自號(hào)壯士，解持矛鼓噪，前登堅(jiān)城乎？”曰：“能。”“百萬(wàn)軍中，可刺大將乎？”曰：“能。”“突圍潰陣，得保首領(lǐng)乎？”曰：“能。”王顧左右曰：“姑試之。”問(wèn)所須，曰：“鐵鎧良馬各一，雌雄劍二。”王即命給與，陰戒善槊者五十人馳馬出東門(mén)外，然后遣弼往。王自臨觀，空一府隨之。暨弼至，眾槊并進(jìn)。弼虎吼而奔，人馬辟易五十步，面目無(wú)色。已而煙塵漲天，但見(jiàn)雙劍飛舞云霧中，連斫馬首墮地，血涔涔滴。王撫髀歡曰：“誠(chéng)壯士！誠(chéng)壯士！”命勺酒勞弼，弼立飲不拜。由是狂名振一時(shí)，至比之王鐵槍云。
王上章薦諸天子，會(huì)丞相與王有隙，格其事不下。弼環(huán)視四體，嘆曰：“天生一具銅筋鐵肋，不使立勛萬(wàn)里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦時(shí)也。尚何言！”遂入王屋山為道士，后十年終。
史官曰：弼死未二十年，天下大亂。中原數(shù)千里，人影殆絕。玄鳥(niǎo)來(lái)降，失家，競(jìng)棲林木間。使弼在，必當(dāng)有以自見(jiàn)。惜哉！弼鬼不靈則已，若有靈，吾知其怒發(fā)上沖也。
滿(mǎn)擬蒼松耐歲寒，忽聞彫隕兩眉攢。毗陵分袂思高誼，建業(yè)同舟憶舊歡。
魂魄定應(yīng)箕尾托，儀容祇好畫(huà)圖看。如君仁厚修文早，不是知音亦楚酸。
楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，使玉賦高唐之事。其夜，王寢，果夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗，王異之。明日，以白玉。玉曰：“其夢(mèng)若何？”王對(duì)曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色仿佛，乍若有記：見(jiàn)一婦人，狀甚奇異。寐而夢(mèng)之，寤不自識(shí)；罔兮不樂(lè)，悵然失志。于是撫心定氣，復(fù)見(jiàn)所夢(mèng)。”玉曰：“狀何如也？”王曰：“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測(cè)究矣。上古既無(wú)，世所未見(jiàn)，瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。其始來(lái)也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生：曄兮如華，溫乎如瑩。五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章，極服妙采照萬(wàn)方。振繡衣，被袿裳，秾不短，纖不長(zhǎng)，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龍乘云翔。嫷披服，侻薄裝，沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁，順序卑，調(diào)心腸。”王曰：“若此盛矣，試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”
夫何神女之姣麗兮，含陰陽(yáng)之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無(wú)雙，其美無(wú)極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無(wú)色。近之既妖，遠(yuǎn)之有望，骨法多奇，應(yīng)君之相，視之盈目，孰者克尚。私心獨(dú)悅，樂(lè)之無(wú)量；交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，玉覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤(rùn)之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可視。眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮，朱唇的其若丹。素質(zhì)干之醲實(shí)兮，志解泰而體閑。既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。動(dòng)霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長(zhǎng)袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其愔嫕兮，性沉詳而不煩。時(shí)容與以微動(dòng)兮，志未可乎得原。意似近而既遠(yuǎn)兮，若將來(lái)而復(fù)旋。褰余而請(qǐng)御兮，愿盡心之惓惓。懷貞亮之清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對(duì)兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來(lái)往兮，心凱康以樂(lè)歡。神獨(dú)享而未結(jié)兮，魂煢煢以無(wú)端。含然諾其不分兮，喟揚(yáng)音而哀嘆！頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
于是搖佩飾，鳴玉鸞；奩衣服，斂容顏；顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去；遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志態(tài)橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆；禮不遑訖，辭不及究；愿假須臾，神女稱(chēng)遽。徊腸傷氣，顛倒失據(jù)，黯然而暝，忽不知處。情獨(dú)私懷，誰(shuí)者可語(yǔ)？惆悵垂涕，求之至曙。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色。愿王勿與出入后宮。”
王以登徒子之言問(wèn)宋玉。玉曰：“體貌閑麗，所受于天也；口多微辭，所學(xué)于師也；至于好色，臣無(wú)有也。”王曰：“子不好色，亦有說(shuō)乎？有說(shuō)則止，無(wú)說(shuō)則退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚國(guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰(shuí)為好色者矣。”
是時(shí)，秦章華大夫在側(cè)，因進(jìn)而稱(chēng)曰：“今夫宋玉盛稱(chēng)鄰之女，以為美色，愚亂之邪；臣自以為守德，謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“試為寡人說(shuō)之。”大夫曰：“唯唯。臣少曾遠(yuǎn)游，周覽九土，足歷五都。出咸陽(yáng)、熙邯鄲，從容鄭、衛(wèi)、溱 、洧之間 。是時(shí)向春之末 ，迎夏之陽(yáng)，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱(chēng)詩(shī)曰：‘遵大路兮攬子祛’。贈(zèng)以芳華辭甚妙。于是處子怳若有望而不來(lái)，忽若有來(lái)而不見(jiàn)。意密體疏，俯仰異觀；含喜微笑，竊視流眄。復(fù)稱(chēng)詩(shī)曰：‘寐春風(fēng)兮發(fā)鮮榮，潔齋俟兮惠音聲，贈(zèng)我如此兮不如無(wú)生。’因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動(dòng)。精神相依憑；目欲其顏，心顧其義，揚(yáng)《詩(shī)》守禮，終不過(guò)差，故足稱(chēng)也。”
于是楚王稱(chēng)善，宋玉遂不退。
戶(hù)部云南清吏司主事臣海瑞謹(jǐn)奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬(wàn)世治安事：
君者，天下臣民萬(wàn)物之主也。惟其為天下臣民萬(wàn)物之主，責(zé)任至重。凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱(chēng)其任。是故事君之道宜無(wú)不備，而以其責(zé)寄臣工，使之盡言焉。臣工盡言，而君道斯稱(chēng)矣。昔之務(wù)為容悅，阿諛曲從，致使災(zāi)禍隔絕、主上不聞?wù)撸瑹o(wú)足言矣。
過(guò)為計(jì)者則又曰：“君子危明主，憂(yōu)治世。”夫世則治矣，以不治憂(yōu)之；主則明矣，以不明危之：無(wú)乃使之反求眩瞀，莫知趨舍矣乎！非通論也。
臣受?chē)?guó)厚恩矣，請(qǐng)執(zhí)有犯無(wú)隱之義，美曰美，不一毫虛美；過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)。不為悅諛，不暇過(guò)計(jì)，謹(jǐn)披瀝肝膽為陛下言之。
漢賈誼陳政事于文帝曰：“進(jìn)言者皆曰：天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛。”夫文帝，漢賢君也，賈誼非苛責(zé)備也。文帝性頗仁柔，慈恕恭儉，雖有愛(ài)民之美，優(yōu)游退遜、尚多怠廢之政。不究其弊所不免，概以安且治當(dāng)之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治頌之，諛也。
陛下自視，于漢文帝何如？陛下天資英斷，睿識(shí)絕人，可為堯、舜，可為禹、湯、文、武，下之如漢宣之厲精，光武之大度，唐太宗之英武無(wú)敵，憲宗之志平僭亂，宋仁宗之仁恕，舉一節(jié)可取者，陛下優(yōu)為之。即位初年，鏟除積弊，煥然與天下更始。舉其大概：箴敬一以養(yǎng)心，定冠履以定分，除圣賢土木之象，奪宦官內(nèi)外之權(quán)，元世祖毀不與祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作為仰之。識(shí)者謂輔相得人，太平指日可期，非虛語(yǔ)也，高漢文帝遠(yuǎn)甚。然文帝能充其仁恕之性，節(jié)用愛(ài)人，呂祖謙稱(chēng)其能盡人之才力，誠(chéng)是也。一時(shí)天下雖未可盡以治安予之，然貫朽粟陳，民物康阜，三代后稱(chēng)賢君焉。
陛下則銳精未久，妄念牽之而去矣。反剛明而錯(cuò)用之，謂長(zhǎng)生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈興土木。二十余年不視朝，綱紀(jì)馳矣。數(shù)行推廣事例，名爵濫矣。二王不相見(jiàn)，人以為薄于父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣。樂(lè)西苑而不返宮，人以為薄于夫婦。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時(shí)，盜賊滋熾。自陛下登極初年亦有這，而未甚也。今賦役增常，萬(wàn)方則效。陛下破產(chǎn)禮佛日甚，室如懸罄，十余年來(lái)極矣。天下因即陛下改元之號(hào)而臆之曰：“嘉靖者言家家皆?xún)舳鵁o(wú)財(cái)用也。”
邇者，嚴(yán)嵩罷相，世蕃極刑，差快人意一時(shí)稱(chēng)清時(shí)焉。然嚴(yán)嵩罷相之后，猶之嚴(yán)嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及漢文帝遠(yuǎn)甚。天下之人不直陛下久矣，內(nèi)外臣工之所知也。知之，不可謂愚。《詩(shī)》云：“袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。”今日所賴(lài)以弼棐匡救，格非而歸之正，諸臣責(zé)也。夫圣人豈絕無(wú)過(guò)舉哉？古者設(shè)官，亮采惠疇足矣，不必責(zé)之以諫。保氏掌諫王惡，不必設(shè)也。木繩金礪，圣賢不必言之也，乃修齋建醮，相率進(jìn)香，天桃天藥，相率表賀。建興宮室，工部極力經(jīng)營(yíng)；取香覓寶，戶(hù)部差求四出。陛下誤舉，諸臣誤順，無(wú)一人為陛下正言焉。都俞吁咈之風(fēng)，陳善閉邪之義，邈無(wú)聞矣；諛之甚也。然愧心餒氣，退有后言，以從陛下；昧沒(méi)本心，以歌頌陛下，欺君之罪何如？
夫天下者，陛下之家也，人未有不顧其家者。內(nèi)外臣工有官守、有言責(zé)，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下心之惑也。過(guò)于苛斷，是陛下情之偽也。而謂陛下不顧其家，人情乎？諸臣顧身家以保一官，多以欺敗，以贓敗，不事事敗，有不足以當(dāng)陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂謂陛下為賤薄臣工。諸臣正心之學(xué)微，所言或不免己私，或失詳審，誠(chéng)如胡寅擾亂政事之說(shuō)，有不足以當(dāng)陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂謂陛下為是己拒諫。執(zhí)陛下一二事不當(dāng)之形跡，億陛下千百事之盡然，陷陛下誤終不復(fù)，諸臣欺君之罪大矣。《記》曰：“上人疑則百姓惑，下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞。”今日之謂也。
為身家心與懼心合，臣職不明，臣以一二事形跡既為諸臣解之矣。求長(zhǎng)生心與惑心合，有辭于臣，君道不正，臣請(qǐng)?jiān)贋楸菹麻_(kāi)之。
陛下之誤多矣，大端在修醮。修醮所以求長(zhǎng)生也。自古圣賢止說(shuō)修身立命，止說(shuō)順受其正。蓋天地賦予于人而為性命者，此盡之矣。堯、舜、禹、湯、文、武之君，圣之盛也，未能久世不終。下之，亦未見(jiàn)方外士自漢、唐、宋存至今日。使陛下得以訪其術(shù)者陶仲文，陛下以師呼之，仲文則既死矣。仲文尚不能長(zhǎng)生，而陛下獨(dú)何求之？至謂天賜仙桃藥丸，怪妄尤甚。伏羲氏王天下，龍馬出河，因則其文以畫(huà)八卦。禹治水時(shí)，神龜負(fù)文而列其背，因而第之，以成九疇。河圖洛書(shū)實(shí)有此瑞物，以泄萬(wàn)古不傳之秘。天不愛(ài)道而顯之圣人，借圣人以開(kāi)示天下，猶之日月星辰之布列，而歷數(shù)成焉，非虛妄也。宋真宗獲天書(shū)于乾佑山，孫奭諫曰：“天何言哉？豈有書(shū)也？”桃必采而后得，藥由人工搗以成者也。茲無(wú)因而至，桃藥是有足而行耶？天賜之者，有手執(zhí)而付之耶？陛下玄修多年矣，一無(wú)所得。至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，區(qū)區(qū)桃藥之長(zhǎng)生，理之所無(wú)，而玄修之無(wú)益可知矣。
陛下又將謂懸刑賞以督率臣下，分理有人，天下無(wú)不可治，而玄修無(wú)害矣乎？夫人幼而學(xué)，既無(wú)致君澤民異事之學(xué)，壯而行，亦無(wú)致君澤民殊用之心。《太甲》曰：“有言逆于汝志，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道。”言順者之未必為道也。即近事觀：嚴(yán)嵩有一不順陛下者乎？昔為貪竊，今為逆本。梁材守道守官，陛下以為逆者也，歷任有聲，官戶(hù)部者以有守稱(chēng)之。雖近日嚴(yán)嵩抄沒(méi)、百官有惕心焉，無(wú)用于積賄求遷，稍自洗滌。然嚴(yán)嵩罷相之后，猶嚴(yán)嵩未相之前而已。諸臣寧為嚴(yán)嵩之順，不為梁材之執(zhí)。今甚者貪求，未甚者挨日。見(jiàn)稱(chēng)于人者，亦廊廟山林交戰(zhàn)熱中，鶻突依違，茍舉故事。潔己格物，任天下重，使社稷靈長(zhǎng)終必賴(lài)之者，未見(jiàn)其人焉。得非有所牽制其心，未能純?nèi)痪资谷缓酰勘菹掠T臣惟予行而莫違也，而責(zé)之以效忠；付之以翼為明聽(tīng)也，又欲其順乎玄修土木之娛：是股肱耳目不為腹心衛(wèi)也，而自為視聽(tīng)持行之用。有臣如儀、衍焉，可以成“得志與民由之”之業(yè)，無(wú)是理也。
陛下誠(chéng)知玄修無(wú)益，臣之改行，民之效尤，天下之安與不安、治與不治由之，幡然悟悔，日視正朝，與宰輔、九卿、侍從、言官講求天下利害，洗數(shù)十年君道之誤，置其身于堯、舜、禹、湯、文、武之上，使其臣亦得洗數(shù)十年阿君之恥，置其身于皋陶、伊、傅之列，相為后先，明良喜起，都俞吁咈。內(nèi)之宦官宮妾，外之光祿寺廚役，錦衣衛(wèi)恩蔭，諸衙門(mén)帶俸，舉凡無(wú)事而官者亦多矣。上之內(nèi)倉(cāng)內(nèi)庫(kù)，下之戶(hù)、工部，光祿寺諸廠，段絹、糧料、珠寶、器用、木材諸物，多而積于無(wú)用，用之非所宜用，亦多矣。諸臣必有為陛下言者。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一節(jié)省間而已。京師之一金，田野之百金也。一節(jié)省而國(guó)有余用，民有蓋藏，不知其幾也。而陛下何不為之？
官有職掌，先年職守之正、職守之全而未行之。今日職守之廢、職守之茍且因循，不認(rèn)真、不盡法而自以為是。敦本行以端士習(xí)，止上納以清仕途，久任吏將以責(zé)成功，練選軍士以免召募，驅(qū)緇黃游食以歸四民，責(zé)府州縣兼舉富教使成禮俗，復(fù)屯鹽本色以裕邊儲(chǔ)，均田賦丁差以蘇困敝，舉天下官之侵漁，將之怯懦，吏之為奸，刑之無(wú)少姑息焉。必世之仁，博厚高明悠遠(yuǎn)之業(yè)，諸臣必有陛下言者。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一振作間而已。一振作而諸廢具舉，百弊鏟絕，唐、虞三代之治粲然復(fù)興矣，而陛下何不行之？
節(jié)省之，振作之，又非有所勞于陛下也。九卿總其綱，百職分其任，撫按科道糾舉肅清之于其間，陛下持大綱、稽治要而責(zé)成焉。勞于求賢，逸于任用如天運(yùn)于上，而四時(shí)六氣各得其序，恭己無(wú)為之道也。天地萬(wàn)物為一體，固有之性也。民物熙洽，熏為太和，而陛下性分中自有真樂(lè)矣。可以贊天地之化育，則可與天地參。道與天通，命由我立，而陛下性分中自有真壽矣。此理之所有者，可旋至而立有效者也。若夫服食不終之藥，遙望輕舉，理之所無(wú)者也。理之所無(wú)，而切切然散爵祿，竦精神，玄修求之，懸思鑿想，系風(fēng)捕影，終其身如斯而已矣，求之其可得乎？
夫君道不正，臣職不明，此天下第一事也。于此不言，更復(fù)何言？大臣持祿而外為諛，小臣畏罪而面為順，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭忠，惓惓為陛下言之。一反情易向之間，而天下之治與不治，民物之安與不安決焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不勝戰(zhàn)栗恐懼之至，為此具本親赍，謹(jǐn)具奏聞。
靜女仙姝澹不群。猜作湘君。喚作文君。輕風(fēng)嬌雨護(hù)香溫。
朝展眉痕。夕帶啼痕。
欲謝還開(kāi)映水紋。開(kāi)是停云。謝是行云。幾枝斜倚綠楊村。
鶯也銷(xiāo)魂。燕也銷(xiāo)魂。
沙鷗睡穩(wěn)，雨聲驚起，竹里雙扉開(kāi)合。南屏一縷白云生，早失卻、雷峰殘塔。
青苔妨屐，黃柑伴茗，松老應(yīng)同僧臘。西風(fēng)蕭瑟柁樓寒，向彌勒、龕中下榻。
淺碧深紅擁素裳。楚楚晨妝。淡淡殘妝。霜姨雪姊伴昏黃。
月在回廊。影在回廊。
寂寞孤山處士莊。漠漠湖光。剪剪云光。思量誰(shuí)將配孤芳。
風(fēng)里蘭香，篆里沉香。
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