塔本無縫，真如不動。說此經(jīng)處，涌出虛空。
釋迦多寶，聽說如夢。東西無二，見見不同。
無剎不收，無色不融。層層落落，光影重重。
恒河沙劫，盡入其中。三世諸佛，一法身通。
針劄不入，壽量無窮。目連舍利，常隱于中。
阿育王像，妙色金容。天龍八部，萬億靈通。
擎山持杵，遍滿虛空。護持禮塔，摧滅魔蹤。
顯正寶塔，八面玲瓏。水火不壞，障毗嵐風(fēng)。
眾生見者，永脫樊籠。信者施者，功德不空。
無住布施，福德無窮。住相布施，猶滯途中。
諸佛子等，無功之功。成如是塔，標(biāo)指宗風(fēng)。
空劫壞時，此塔不镕。劫火洞然，體若虛空。
究竟涅槃，應(yīng)時體用。逗機應(yīng)化，無法不同。
皇圖永固，舜雨堯風(fēng)。郡邑宰僚，祿位高崇。
萬民快樂，五谷盈豐。狼煙自息，瑞氣和濃。
性相平等，含靈體同。世出世間，色不異空。
稽首和南，禮塔事終。乾道四年，戊子季冬。
南泉慈化，肅老遺風(fēng)。法界有情，一切珍重。
寶塔原本無縫隙，如同真如之性恒常不動。講說此經(jīng)之處，寶塔從虛空中涌出。釋迦牟尼佛與多寶佛，聽聞此經(jīng)如夢一般。東西方向并無差異，但所見之景各有不同。沒有一處剎土不被容納，沒有一種顏色不相互交融。寶塔層層疊疊，光影交錯繁多。歷經(jīng)恒河沙數(shù)般漫長劫數(shù)，都可納入其中。過去、現(xiàn)在、未來三世諸佛，通過一法身相互貫通。此塔堅不可入，壽命無量無窮。目連和舍利弗，常常隱于塔中。阿育王的圣像，有著美妙金色容顏。天龍八部等眾多神靈，具備萬億神通。他們擎著高山、手持寶杵，遍布整個虛空。他們護持禮敬寶塔，能摧滅魔怪蹤跡。這座彰顯正法的寶塔，八面玲瓏。水火不能毀壞它，能阻擋狂風(fēng)。眾生見到此塔，能永遠脫離苦難牢籠。信仰和施舍之人，功德不會落空。不執(zhí)著于相的布施，福德無窮無盡。執(zhí)著于相的布施，還會被困于途中。諸位佛子等，有無為而有的功德。建成這樣的寶塔，可彰顯宗派風(fēng)范。即使空劫毀壞之時，此塔也不會熔毀。劫火熊熊燃燒，它的本體如同虛空。最終達到涅槃境界，適時發(fā)揮體用。順應(yīng)機緣應(yīng)化眾生，一切法都相同。國家基業(yè)永遠穩(wěn)固，有圣明的政治風(fēng)氣。郡縣的官員，祿位高貴尊崇。百姓快樂，五谷豐收。戰(zhàn)爭自然平息，祥瑞之氣濃郁。性與相平等，一切生靈本體相同。世間與出世間，色與空并無差異。稽首禮拜，禮塔之事結(jié)束。乾道四年，戊子年冬末。南泉慈化寺，傳承肅老的遺風(fēng)。法界所有有情眾生，一切都要珍重。
真如：佛教術(shù)語，指事物的真實本質(zhì)，永恒不變。
釋迦多寶：釋迦牟尼佛和多寶佛。多寶佛曾發(fā)愿，若有講《法華經(jīng)》之處，他的寶塔會從地涌出。
恒河沙劫：形容時間極其漫長，恒河中的沙子數(shù)量極多，以此比喻劫數(shù)之多。
三世諸佛：指過去、現(xiàn)在、未來三世的一切佛。
法身：佛教認為佛有法身、報身、應(yīng)身三身，法身是佛的本體，代表絕對真理。
目連舍利：指目連和舍利弗，二人是釋迦牟尼佛的著名弟子。
阿育王：古代印度著名的國王，大力弘揚佛教，建造了許多佛塔。
天龍八部：佛教中的八種護法神，包括天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。
毗嵐風(fēng)：佛教所說的一種狂風(fēng)，能壞世界。
無住布施：不執(zhí)著于布施的對象、行為和果報的布施。
住相布施：執(zhí)著于布施的外在形式和回報的布施。
乾道四年：公元1168年，乾道是宋孝宗的年號。
此詩創(chuàng)作于乾道四年（公元1168年）冬末，當(dāng)時佛教在社會上有一定的影響力。作者可能身處南泉慈化寺，受肅老遺風(fēng)的影響，為了宣揚佛教教義、贊美寶塔的神圣和佛法的偉大而創(chuàng)作此詩。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，人們希望通過信仰佛教來獲得心靈的慰藉和精神的寄托，同時也希望佛法能護佑國家和百姓，帶來和平與繁榮。
這首詩主旨在于宣揚佛教教義，贊美寶塔的神奇和佛法的廣大。其突出特點是運用豐富的佛教意象和術(shù)語，構(gòu)建出宏大的宗教意境。在文學(xué)史上，它是佛教文學(xué)的一種體現(xiàn)，對于研究當(dāng)時的佛教文化和宗教思想有一定的價值，也反映了佛教在宋代社會的傳播和影響。
眼明織翠剪新詩，勉我當(dāng)今尚可為。
知覺斯民知覺我，溺饑天下溺饑誰。
志亨不管身窮達，誼正寧論效疾遲。
倒盡玉瓶談未了，沙頭忍淚與君辭。
婦道始衷終，寧過三者從。
髧髦維我特，蓬首為誰容。
但識同心處，寧拘異域封。
壇前兩溪水，晝夜自溶溶。
論激回天力，身開夾日勛。
危言起平勃，奸膽落伾文。
淚灑衡山月，神凄蜀嶺云。
若微劉柱史，千古閟清芬。
閑居早是賓儔寡，有弟山行訪鳥窠。
黃卷漸成迂叟僻，朱顏不似美人酡。
詩因怕事吟偏少，酒為看花飲輒多。
珍重山園芳茗餉，猶勝鄉(xiāng)國趙家坡。
浪夸京洛漸塵清，局面今翻第幾枰。
須倚玉龍擎重任，暫依金馬作長城。
時人共記維寅度，陽畫元從建亥生。
試向后天推八八，吾宗卜數(shù)萬為盈。
野迥江空云意閑，清風(fēng)喚客度東關(guān)。
摻摻竹柏青垂地，炯炯賓朋玉立山。
酒為心知一開口，話逢理到兩舒顏。
嘯吟風(fēng)月江頭路，此意羲皇向上還。
援以書戒子，子竟不若翁。
陶以詩責(zé)兒，兒只如頑童。
房公豈不智，集此書屏風(fēng)。
堂基未及搆，手澤俱成空。
乃知貴胄門，美業(yè)真難終。
子雖有良質(zhì)，須用磨琢功。
射御亦是學(xué)，不妨隨元戎。
陳陳之粟夸西都，長旗一搖掃地?zé)o。剝民肌血事軍賦，天乎生此桑大夫。
有唐藩方既旅拒，中朝獨仰江淮租。士安雖善操低昂，弘羊百世仍同涂。
要知元和國計簿，不似末世供軍圖。人間遺利或盡取，天下大本須持扶。
餉臺今得張省主，建置不用新規(guī)模。但云宅家本忠厚，當(dāng)為己責(zé)寬宿逋。
操觚數(shù)草便民奏，不用補瘡及寧膚。只將常賦供調(diào)度，澤中有水民其蘇。
八十余年久胡虜，有弓未弛仍張舒。軍儲粒粒皆汗禾，植根雖固憂其枯。
矧今兩虎方血鬭，坐使叢鹯為吾敺。守邊但用平平策，主計不須急急符。
苔封木牛臥流馬，塞南塞北無單于。安西相君坐專閫，與公體國心腸敷。
智名勇功不掛眼，男粟女布思其余。玉皇正用富民相，當(dāng)見二公對府持鈞樞。
從橐心知舊，樞庭肺腑親。
不從呼爾食，寧獨曳其輪。
吳子杰魁士，黃公忠藎臣。
所知非所厚，亦足驗為人。
初度相望十日期，一尊無路扣江扉。
羈人職事門重鍵，堆案文書山四圍。
未辦五千余卷讀，空慙三十九年非。
遙思道義賓朋集，夢作滄江鷗鷺飛。
觸事無非學(xué)，非儒果誤身。
體中識天地，筆底定君臣。
安樂堂前月，希夷枕上春。
是應(yīng)家有子，不止活千人。
柳色媚別駕，桐花夾行舟。
慈湖一片心，不上富貴鉤。
撇卻云霧窗，分渠月波樓。
但有月長清，何妨波漫流。
謾閱人間五十年，年來道遠思悠然。
一心可使乾坤位，五性元鐘父母全。
為己工夫渾間斷，滿頭歲月浪推遷。
更無益友相扶植，平地羊腸仆白顛。
內(nèi)禪逾三甲，中興會百年。
歸疆才汶上，勒石未燕然。
忽悵龍髯墮，旋瞻燕翼傳。
遺民滿關(guān)洛，南望涕縈漣。
舉目看來皆畫屏，只因欄檻接蒼冥。
江湖二水一船白，吳越兩山相對青。
云北云南何處沒，潮生潮落幾時停。
西偏不被斜陽礙，直見家山與洞庭。
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