偈頌七十八首 其五十二
空劫有真宗，
聲前問己躬。
赤窮新活計，
清白舊家風。
的的三乘外，
寥寥一印中。
卻來行異類，
萬派自朝東。
空劫有真宗，
聲前問己躬。
赤窮新活計，
清白舊家風。
的的三乘外，
寥寥一印中。
卻來行異類，
萬派自朝東。
空劫之中存在著真正的宗旨，言語未生時便追問自身本真。一無所有的新生存方式，清白高潔的舊有家風。明確存在于三乘教法之外，稀少蘊含在佛心印證之中。反而去與異類眾生同行，萬千支流自然朝向東海。
空劫：佛教術語，指世界成住壞空前的虛空階段，喻指超越時空的本初狀態。
真宗：真正的宗旨，此處指佛法的核心真諦。
聲前：言語產生之前，喻指超越語言概念的境界。
赤窮：一無所有，形容放下執著后的本然狀態。
三乘：佛教術語，指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，為引導眾生的三種修行途徑。
一印：佛心印，禪宗指超越文字的直指人心之印證。
行異類：與不同類眾生相處，喻指普度眾生的慈悲行持。
萬派朝東：比喻百川歸海，喻指眾生最終歸于佛道本源。
此為禪宗偈頌，可能創作于佛教禪宗興盛時期（如唐宋）。作者通過修行體悟，以偈頌形式傳達禪法核心，強調超越文字形式、直探本心的修行要旨，反映了禪宗‘不立文字，教外別傳’的思想。
全詩圍繞‘真宗’展開，強調佛法超越三乘教法的形式局限，需在言語未生、放下執著（赤窮）中體悟本真（清白），最終以普度眾生之行（行異類）歸宗佛道（萬派朝東），是禪宗心法的凝練表達。
金陵風景好，豪士集新亭。
舉目山河異，偏傷周??情。
四坐楚囚悲，不憂社稷傾。
王公何慷慨，千載仰雄名。
茫茫南與北，道直事難諧。
榆莢錢生樹，楊花玉糝街。
塵縈游子面，蝶弄美人釵。
卻憶青山上，云門掩竹齋。
醉騎白花馬，西走邯鄲城。揚鞭動柳色，寫鞚春風生。
入郭登高樓，山川與云平。深宮翳綠草，萬事傷人情。
相如章華巔，猛氣折秦嬴。兩虎不可斗，廉公終負荊。
提攜袴中兒，杵臼及程嬰。立孤就白刃，必死耀丹誠。
平原三千客，談笑盡豪英。毛君能穎脫，二國且同盟。
皆為黃泉土，使我涕縱橫。磊磊石子岡，蕭蕭白楊聲。
諸賢沒此地，碑版有殘銘。太古共今時，由來互哀榮。
傷哉何足道，感激仰空名。趙俗愛長劍，文儒少逢迎。
閑從博陵游，暢飲雪朝酲。歌酣易水動，鼓震叢臺傾。
日落把燭歸，凌晨向燕京。方陳五餌策，一使胡塵清。
斷崖如削瓜，嵐光破崖綠。
天河從中來，白云漲川谷。
玉案赤文字，世眼不可讀。
攝身凌青霄，松風拂我足。
我吟傳舍詠，來訪真人居。
煙嶺迷高跡，云林隔太虛。
窺庭但蕭瑟，倚杖空躊躇。
應化遼天鶴，歸當千歲余。
野涼疏雨歇，春色遍萋萋。
魚躍青池滿，鶯吟綠樹低。
野花妝面濕，山草紐斜齊。
零落殘云片，風吹掛竹溪。
觀魚碧潭上，木落潭水清。
日暮紫鱗躍，圓波處處生。
涼煙浮竹盡，秋月照沙明。
何必滄浪去，茲焉可濯纓。
玉蟾離海上，白露濕花時。
云畔風生爪，沙頭水浸眉。
樂哉弦管客，愁殺戰征兒。
因絕西園賞，臨風一詠詩。
燕谷無暖氣，
窮巖閉嚴陰。
鄒子一吹律，
能回天地心。
蒼蒼金陵月，空懸帝王州。
天文列宿在，霸業大江流。
綠水絕馳道，青松摧古丘。
臺傾??鵲觀，宮沒鳳凰樓。
別殿悲清暑，芳園罷樂游。
一聞歌玉樹，蕭瑟后庭秋。
四郊陰靄散，開戶半蟾生。
萬里舒霜合，一條江練橫。
出時山眼白，高后海心明。
為惜如團扇，長吟到五更。
仿佛古容儀，含愁帶曙輝。
露如今日淚，苔似昔年衣。
有恨同湘女，無言類楚妃。
寂然芳靄內，猶若待夫歸。
飯顆山頭逢杜甫，
頂戴笠子日卓午。
借問別來太瘦生，
總為從前作詩苦。
崢嶸丞相府，清切鳳凰池。
羨爾瑤臺鶴，高棲瓊樹枝。
歸飛晴日好，吟弄惠風吹。
正有乘軒樂，初當學舞時。
珍禽在羅網，微命若游絲。
愿托周周羽，相銜漢水湄。
端居倦時燠，輕舟泛回塘。
微風飄襟散，橫吹繞林長。
云澹水容夕，雨微荷氣涼。
一寫悁勤意，寧用訴華觴。
