登九天閣制步虛詞
龍漢還蕩蕩，瓊宮郁峨峨。九氣結靈篆，千月印明河。
穆穆渝妙容，飄飄登大羅。仙人綠云中，縹緲回空歌。
逍遙永無極，旸谷駐羲和。玉虛啟真境，寶閣凌丹穹。
曜靈洞八窗，空響振回風。絳節飄飖下，玄房曲密通。
中有古仙人，黃公與赤松。飛霞為之佩，下上隨云龍。
龍漢還蕩蕩，瓊宮郁峨峨。九氣結靈篆，千月印明河。
穆穆渝妙容，飄飄登大羅。仙人綠云中，縹緲回空歌。
逍遙永無極，旸谷駐羲和。玉虛啟真境，寶閣凌丹穹。
曜靈洞八窗，空響振回風。絳節飄飖下，玄房曲密通。
中有古仙人，黃公與赤松。飛霞為之佩，下上隨云龍。
龍漢時代依舊浩浩蕩蕩，瓊玉宮殿巍峨聳立。九氣凝聚成靈妙的篆文，千月倒映在明亮的銀河。端莊美好呈現出奇妙容貌，飄飄然登上大羅天。仙人在綠云之中，隱隱約約傳來空中的歌聲。逍遙自在永無止境，在旸谷留住了羲和。玉虛宮開啟了真正的仙境，寶閣凌駕于紅色的蒼穹。太陽光照亮八扇窗戶，空谷回響振動著回風。紅色符節飄飄落下，玄房曲折幽深相互連通。里面有古代的仙人，黃公和赤松。他們以飛霞為玉佩，隨著云龍上下遨游。
龍漢：道教傳說中的遠古時代。
瓊宮：美玉裝飾的宮殿。
九氣：道教概念，指多種元氣。
靈篆：靈妙的篆文。
千月：形容月亮眾多。
明河：銀河。
穆穆：端莊美好貌。
渝妙容：呈現奇妙容貌。
大羅：道教三十六天中最高一重天。
旸谷：傳說中日出的地方。
羲和：神話中為太陽駕車的神。
玉虛：道教所指的仙境。
曜靈：太陽。
絳節：紅色符節，神仙所用。
玄房：幽深的房室。
黃公、赤松：古代仙人。
此詩創作可能與道教文化盛行的背景有關。在道教發展過程中，文人常受其影響創作相關詩詞。作者或許是在對道教教義、神仙境界的向往和思考下，創作此詩以描繪心中的仙境。
這首詩主旨是描繪道教仙境，展現神仙生活。其突出特點是奇幻的想象和華麗的語言。在文學史上，它豐富了道教題材詩詞的創作，反映了當時道教文化對文學的影響。
元日爭朝闕，奔流若會溟。
路塵和薄霧，騎火接低星。
門響雙魚鑰，車喧百子鈴。
冕旒當翠殿，幢戟滿彤庭。
積歲方編瑞，乘春即省刑。
大官陳禹玉，司歷獻堯蓂。
壽酒三觴退，簫韶九奏停。
太陽開物象，霈澤及生靈。
南陌高山碧，東方曉氣青。
自憐揚子賤，歸草太玄經。
月沒遼城暗出師，
雙龍金角曉天悲。
黃塵滿目隨風散，
不認將軍燕尾旗。
藹藹鳳凰宮，蘭臺玉署通。夜霜凝樹羽，朝日照相風。
官附三臺貴，儒開百氏宗。司言陳禹命，侍講發堯聰。
香卷青編內，鉛分綠字中。綴簽從太史，鏘佩揖群公。
池接天泉碧，林交御果紅。寒龜登故葉，秋蝶戀疏叢。
顏謝征文并，鐘裴直事同。離群驚海鶴，屬思怨江楓。
地遠姑蘇外，山長越絕東。慚當哲匠后，下曲本難工。
伏波簫鼓水云中，
長戟如霜大旆紅。
油幕曉開飛鳥絕，
翩翩上將獨趨風。
霜景催危葉，今朝半樹空。
蕭條故國異，零落旅人同。
颯岸浮寒水，依階擁夜蟲。
隨風偏可羨，得到洛陽宮。
日暖風微南陌頭，青田紅樹起春愁。
伯勞相逐行人別，
為言惆悵嵩陽寺，明月高松應獨游。
南見青山道，依然去國時。
已甘長避地，誰料有還期。
雨霽殘陽薄，人愁獨望遲。
空殘華發在，前事不堪思。
上上開鶉野，師師出鳳城。
因知圣主念，得遂老農情。
隴麥垂秋合，郊塵得雨清。
時新薦玄祖，歲足富蒼生。
卻馬川原靜，聞雞水土平。
熏弦歌舜德，和鼎致堯名。
覽物欣多稼，垂衣御大明。
史官何所錄，稱瑞滿天京。
而今用武爾攻文，
流輩干時獨臥云。
白發青袍趨會府，
定應衡鏡卻慚君。
石林高幾許，金剎在中峰。
白日空山梵，清霜后夜鐘。
竹窗回翠壁，苔徑入寒松。
幸接無生法，疑心怯所從。
江邊盡日雉鳴飛，君向白田何日歸。
楚地蒹葭連海迥，試問疲人與征戰，使君雙淚定沾衣。
佳句應無敵，貞心不有猜。
慚為丈人行，怯見后生才。
泛舸貪斜月，浮橈值早梅。
綠楊新過雨，芳草待君來。
廣庭方緩步，星漢話中移。
月滿關山道，烏啼霜樹枝。
時艱難會合，年長重親知。
前事成金石，凄然淚欲垂。
江上長相憶，因高北望看。
不知攜老幼，何處度艱難。
屈指同人盡，傷心故里殘。
遙憐驅匹馬，白首到微官。
僧家竟何事，掃地與焚香。
清磬度山翠，閑云來竹房。
身心塵外遠，歲月坐中長。
向晚禪堂掩，無人空夕陽。
