九日同人邀游龍門寺用少陵藍田崔氏莊韻 其六
湖山一望水云寬，暫割新愁接舊歡。
狂客不衫還不履，奇峰如笏更如冠。
乍聞鷲嶺傳清梵，直上龍門接廣寒。
歸去來兮明月路，滿頭菊影笑相看。
湖山一望水云寬，暫割新愁接舊歡。
狂客不衫還不履，奇峰如笏更如冠。
乍聞鷲嶺傳清梵，直上龍門接廣寒。
歸去來兮明月路，滿頭菊影笑相看。
一眼望去，湖光山色與水云相連，顯得格外開闊，我暫時拋開新添的愁緒，重拾舊日的歡樂。我如狂放之人，不穿長衫不穿鞋履，那奇形怪狀的山峰，有的像朝笏，有的像帽子。忽然聽到鷲嶺傳來清幽的梵音，我徑直登上龍門，好似能觸摸到廣寒宮。在明月照耀的路上歸去，滿頭的菊花影子仿佛在笑著與我對視。
少陵：指杜甫，杜甫曾自稱少陵野老。
狂客：指不拘禮節、行為狂放的人。
不衫還不履：不穿長衫，不穿鞋，形容舉止不拘小節。
笏：古代大臣上朝時手持的狹長板子，用玉、象牙或竹片制成。
鷲嶺：即靈鷲山，在古印度，這里泛指佛教圣地。
清梵：指佛教誦經的聲音。
廣寒：即廣寒宮，傳說中月亮上的宮殿。
歸去來兮：出自陶淵明《歸去來兮辭》，表示回家之意。
此詩標題提及“九日”，即農歷九月初九重陽節，古人有在這一天登高、賞菊等習俗。詩人與同人一同邀游龍門寺，可能當時社會環境相對穩定，詩人在節日出游，心情較為放松，便借景抒情創作了此詩。
這首詩主旨是表達詩人在重陽節出游時的愉悅心情。其突出特點是景色描寫生動，意象豐富，營造出獨特的意境。在文學史上雖可能影響不大，但展現了詩人在特定節日的生活情趣和文學創作能力。
只道琴弦隔，難從一曲彈。
何期天意許，得共水懷寬。
小雨添幽趣，長風動碧瀾。
遙知峰影活，不必近前看。
白首辭天，錦袍入里，離卻茫茫宦海。
碧嶺堪樵，滄波宜釣，更籬下、黃花可采。
麋鹿為群，鷺鷗作伴，林臥忽驚三載。
贏得身閑百不憂，萬事有、天公主宰。
君家古清友，
攜共阿咸游。
遠道隔千里，
別懷長九秋。
故交如夢覺，
往事若云浮。
最憶東園老，
相思成白頭。
寒餓添疏懶，
輕肥誤俊英。
人心爭水火，
造物劇孩嬰。
自在閒中睡，
倉皇紙上名。
分明眼前事，
聊復醉還醒。
野客相過坐馬韉，論談大半是農田。生慚弧矢為男子，老脫簪裳似散仙。錦卷新詞歌永日，茅檐小酌勝常年。癡因好佛蒙嗤誚，更敢誇張靈運前。
老去劬勞念轉深，一樽聊爾可曾斟。中年為拙辭宮錦，晚歲雖貧笑汞金。破被與兒眠似鐵，敗氈留客坐如箴。多情曲意加題品，錯比唐溪與晉林。
日言興學務，為國毓人才。
崇拜東西鄰，晉用求楚材。
少年歐、亞去，畢業歐、亞回。
盧梭、達爾文，矢口交相推。
興學已十年，人才安在哉？
但聞橫議黨，蚊聚便成雷！
他日誤天下，何人是禍胎！
松出高墻菊在盆，迷離光影鏡中存。
燈如星點渴圍坐，屋漏雨聲涼有痕。
泥飲何妨遭杜甫，山行幾欲叱王尊。
狂歌醉語沉沉夜，莫數生前白發根。
誰憐高冢臥麒麟，
閱歷風霜委棘榛。
回首十三陵下路，
兩排翁仲送行人。
忽聽千山起迅雷，送來溟雨滿霜臺。
萬竿銀竹參天發，滿院琪花簇地開。
坐見乾坤成草昩，俄驚滄海走塵埃。
大風不久驅云散，還挽晴光白日回。
十二月十五，石人相耳語。
梅開寒谷春，雪滴晴檐雨。
太分明，何所睹，南泉不打鹽官鼓。
十年故舊天涯遠，
一朵燈花夜半紅。
不是剡溪興欲盡，
月痕爭與雪痕同。
雞聲云集禮金仙
一搭袈裟淚獨漣
六載雪山馀業在
五家燈火極邊傳
疏星落落天將曙
宿霧重重日漸圓
自有瓣香人不識
萬年逢祝海東偏
想像泉臺事豈真，
來生未盡宿生因。
人間歡合隨流水，
得似雙枝歲歲新。
天道此中和，
江樓曙氣多。
浮云消海岱，
病眼對山河。
年老流光易，
春酣放口歌。
茅檐寒餓久，
愛爾數相過。
墨浪漫天滾，晴光一霎收。
潑空才見響，著地已成流。
只道堅能破，焉知觸便休。
雷神尚威力，曷勝草之柔？
