步蟾宮
坎離干兌逢子午，須認取，自家根祖。
地雷震動山頭雨，捉得金精牢閉錮，煉甲庚，要生龍虎。
待他問汝甚人傳，
坎離干兌逢子午，須認取，自家根祖。
地雷震動山頭雨，捉得金精牢閉錮，煉甲庚，要生龍虎。
待他問汝甚人傳，
當坎離干兌與子午相遇，一定要認清自己的根本根源。地雷震動引發山頭降雨，捕捉到金精并牢牢封閉禁錮，修煉甲庚，要生出龍虎之象。等到有人問你是誰傳授的。
坎離干兌：八卦中的卦象，在古代道教修煉等學說中有特定含義。
子午：代表時間或方位等概念，這里可能指特定的修煉時機。
根祖：根本、根源，指修煉者自身的根基。
金精：在道教修煉術語中，常指某種精華物質。
甲庚：可能指代五行中的元素，用于表示修煉中的某些階段或物質。
龍虎：道教修煉中常用龍虎代表陰陽兩種能量或物質。
此詞可能創作于道教盛行、內丹修煉之風流行的時期。作者可能是一位道教修煉者，在長期的修煉實踐中，總結出自己的修煉心得和方法，通過這首詞來記錄和傳承。
這首詞主旨圍繞道教修煉，突出特點是運用大量道教術語闡述修煉方法和理念。在文學史上，它是研究道教文學和古代修煉文化的重要資料。
霖潦合支流，洲浦迷片段。兩槳入菰蒲，鳧鷗欻驚散。
疏林直炊煙，落日斜酒幔。王事得淹留，公私各相半。
風舟挽猶遲，兀若乘款段。深行蛟龍國，飐蕩光炯散。
洲涼扇荷箑，山晚垂云幔。眷言江海期，百年行欲半。
溝塍繞湖干，瑣細分頃段。湖洄晚漁集，山靜村樵散。
沖風偃萑菼，獵獵如捲幔。何當飲清光，乘月行夜半。
維舟瞰層波，未忍分練段。人間好風味，魚鳥同聚散。
儒生長窘束，書燈守幽幔。逐樂嗟已遲，蚤還猶及半。
君才切玉刀，一舉成兩段。我如摶沙礫，放手輒星散。
傳聞紫貝闕，薜荔充帷幔。楚吟尚多亡，君詩補其半。
升平不滿斗，隆和那得久。
桓公入石頭，陛下徒跣走。
欲艤扁舟藏壑去，卻從滄海見塵飛。
盈盈一水經秋別，落落斯堂與世違。
鳥獸同群知有托，江湖滿地竟安歸。
買山吾已輸君早，何獨傷心柳十圍。
咫尺西樵路，人家別一村。
山川淳樸處，井里鑿耕存。
有客看游艇，呼童問水源。
潮生催解纜，江上正黃昏。
天涯孤客夢，西風晚、吹入搗衣秋。念故國情多，書成織錦，敝袍塵滿，賦就登樓。寸心急，曉同云北下，夜逐水東流。寒雁數聯，暝煙千里，短鞭去馬，長笛歸舟。
都門樽酒后，相思渺云樹，兩處悠悠。為遣中宵明月，隨到南州。向溪亭蒼靄，寄聲修竹，野塘春暖，致意沙鷗。備我一蓑煙雨，老景滄洲。
眷眷先塋是夙心，
肩輿又事遠追尋。
行云流水良隨遇，
步月看星此竹林。
繪雪著堂中，坡翁署堂義。
繪堂著雪中，安知非坡意。
俎豆既陳，酒醴維清。
既戒既慄，明德允升。
孝孫始奠，庶展精誠。
鴻稱徽號，聽于無聲。
昭格可冀，綏我思成。
廬山景何如，勝跡多已古。水石相回旋，天地巧排布。
我本天涯人，未知有廬阜。恨不早經過，西征一何暮。
香爐在何許，縹緲凌高空。卻入白蓮沼，令人思遠公。
高巖草堂在，吏隱居其中。至今三尺童，猶能話白公。
可想不可見，山色空重重。水流來何遠，所過生苔蘚。
自古垂飛簾，至今不能捲。此外猶足觀，足力已困竭。
僧居本靜閒，群鳥爭囀舌。恰欲高枕眠，魂夢恐遭聒。
知是乘雨來，山路泥滑滑。陰云猶未收，明朝又西發。
滴瀝來無盡，
秋聲雜水聲。
縱觀深省后，
一酌更心清。
孺人舍我亡，稚子未堪役。
家居拙經營，生理見侵迫。
海鹽從私求，廚面自官得。
揀豆連數晨，汲泉候將夕。
調撓遵古書，煎熬需日力。
庶以具藜羹，故將供膾食。
豈有寄徑憂，提瓶無所適。
但慚著書非，覆瓿固其職。
胡部笙歌西殿頭，
梨園弟子和涼州。
新聲一段高樓月，
圣主千秋樂未休。
別來荏苒十年馀，兩接京華太史書。
故舊不遺真羨子，文章無補尚慚予。
粗官冷笑淹巴蜀，芳譽新聞藹石渠。
珍重久要如有念，馮唐雙鬢已蕭疏。
燈青鳳脛，正參差齊點。屈戍玲瓏帶愁掩。
恰濛濛、天水浸赤闌橋，人不寐，夢到空園偏魘。
笛聲何處響，乍有還無，似在荷深那邊檻。
隔水倍清蒼，竹脆弦輕，更潭子、鴨頭新染。
才摹得風前不多聲，又攛入伊州，小秦王犯。
春風桃李簇花開，
云海親身洗眼來。
衣缽師傳欽碩學，
始知巖邑有澹臺。
