偈十首 其九
正偏融融而路斷于鳥道之表，
君臣堂堂而容儼于玉殿之中。
到底難說，妙處絕同。
別得傍道，見萬年松。
正偏融融而路斷于鳥道之表，
君臣堂堂而容儼于玉殿之中。
到底難說，妙處絕同。
別得傍道，見萬年松。
正與偏和諧交融，其境界遠超飛鳥難至的險徑；君與臣端莊威嚴，儀容莊重如在玉殿之中。說到底難以言說，其妙處與其他截然不同。若能另辟蹊徑，便能見到那歷經萬年的青松。
正偏：佛教用語，有多種含義，這里可理解為事物的不同方面或狀態。
融融：和諧、融洽的樣子。
鳥道：形容險峻狹窄、只有飛鳥能通過的道路，比喻難以到達的境界。
君臣：在佛教語境中有特定象征意義，常用來表示不同的修行層次或關系。
堂堂：形容端莊、威嚴。
儼：莊重、恭敬。
傍道：旁門、另一種途徑。
此偈屬于佛教偈語，作者可能是一位修行者。在佛教修行和傳教過程中，為了表達對佛法的領悟和見解，常會創作此類偈語。當時佛教發展，修行者們通過偈語交流、分享修行心得，以啟迪他人。作者創作此偈時，可能處于對佛法有了較深感悟的心境，試圖用文字傳達這種難以言表的體驗。
這首偈語主旨是傳達一種高深的佛法境界。其特點是運用象征和對比手法，以簡潔神秘的語言表達深刻思想。在佛教文學中，這類偈語有助于修行者之間的思想交流和傳承，對研究佛教修行和哲學有一定價值。
原上一縷云，水面數點雨。夾衣己覺冷，秋令遽如許。
行行適東村，父老可共語。披衣出迎客，芋栗旋烹煮。
自言家近郊，生不識官府。甚愛問孝書，請學公勿拒。
我亦為欣然，開卷發端緒。講說雖淺近，于子或有補。
耕荒兩黃犢，庇身一茅宇。勉讀庶人章，淳風可還古。
發已凋零齒已疏，飽諳成敗更誰如。
貴人豈得常金屋，丞相那知起草廬。
久泛江湖知釣術，晚歸壟畝授農書。
一尊徑就村翁醉，未肯英雄許本初。
故里淳風比結繩，歸耕況遇歲豐登。
已侵鐘漏行安往，略有園廬退可憑。
萬事寧容愧天地，一心常若蹈淵冰。
區區僻見君無怪，人固終身有不能。
貂蟬未必出兜鍪，要是蒼鷹憶下鞲。
彭澤往歸端為酒，輕車已老豈須侯。
千年精衛心平海，三日於菟氣食牛。
會與高人期物外，摩挲銅狄灞城秋。
老來胸次掃崢嶸，投枕神安氣亦平。
漫道布衾如鐵冷，未妨鼻息自雷鳴。
天高斗柄闌干曉，露下雞塒腷膊聲。
俗念絕知無起處，夢為孤鶴過青城。
秋高山色青如染，寒雨霏微時數點。
蘭亭在眼久不到，每對湖山輒懷歉。
雅聞其下有隱士，漠漠孤煙起松崦。
獨攜拄杖行造之，枳籬數曲柴門掩。
笛聲尚近人已遯，日啜薄糜終不貶。
何如小住共一尊，山藜野芋分猿嗛。
平生愛枯淡，老病未免肉。
殺戒苦難持，貪境則易熟。
鄙夫五鼎少，達士一瓢足。
紛紛刀機間，斷者豈復續。
習聞謂當然，乍見可痛哭。
長安多貴人，得此試一讀。
圣門志學豈能差，山立方當斥百家。
早忝授經聞博約，晚羞同俗陷浮華。
風剺槁面寒無褐，雷轉饑腸飯有沙。
漫道衰慵貪睡美，五更和夢聽城笳。
暮年事業轉悠悠，盡日投竿杜若洲。
世上漫言天愛酒，古來寧有地埋憂。
全家只合云山老，萬事空驚歲月遒。
褫帶脫冠猶病暍，正平頗憶著岑牟。
貨財不可居，祿位不可饕。
我爾本一家，何至皋蘭鏖。
小夫謀人國，紛紛日煎熬。
或謂性本惡，或謂經無褒。
誤人方自此，孰如飲醇醪。
清言亦自佳，遺事非徒高。
羨生常笑古人癡，俯仰那知迫耄期。
鏡里鬢無添白處，尊前顏有暫丹時。
客瞋終歲常稱疾，兒訝經旬懶賦詩。
枉卻愁過強健日，身閑何往不熙熙。
后死與斯文，猶能讀典墳。
雖慚千載事，要是一生勤。
石硙霏霏雪，銅爐裊裊云。
扶衰又秋晚，何以報吾君。
老病倦游陟，偶尋溪友期。
殘冰擁魚笱，新暖入桑枝。
山崦巨然畫，煙村摩詰詩。
何人為收拾，愧我不能奇。
士生萬里合鵬摶，憔悴青衫且自寬。
薄祿及親雖共喜，遠途將父亦誠難。
關山可厭風塵惡，蓬蓽應思菽水歡。
只道耄年心似鐵，詩成也作鼻辛酸。
晚境頻辭祿，窮居旋學耕。
量衰添酒敵，才盡減詩名。
風月成交友，溪山管送迎。
登車雨先止，天豈相吾行。
