次韻李朝散游洞山二首 其二
僧老經時不出山，法堂延客未曾關。
心開寶月嬋娟處，身寄浮云出沒間。
休夏巾瓶誰與共，迎秋水石不勝閑。
近來寄我《金剛》頌，欲指胸中無所還。
僧老經時不出山，法堂延客未曾關。
心開寶月嬋娟處，身寄浮云出沒間。
休夏巾瓶誰與共，迎秋水石不勝閑。
近來寄我《金剛》頌，欲指胸中無所還。
老和尚很久沒有出山，佛堂待客的門一直敞開。內心如明月般澄明美好，身形似浮云漂泊無定。結夏修行時誰與他共執巾瓶？秋水山石更顯閑適自在。最近寄給我《金剛經》的頌文，意在指明胸中已無掛礙。
次韻：和詩時依照原詩的韻腳和順序。
經時：多時，很久。
法堂：佛教寺院中演說佛法、皈戒集會的場所。
寶月：喻指佛性或內心的澄明，如明月般圓滿。
嬋娟：形容美好、皎潔的樣子。
休夏：佛教術語，指夏季三個月的結夏安居，僧人于此期間靜修。
巾瓶：僧人隨身攜帶的毛巾和凈瓶，代指日常修行用具。
《金剛》頌：指對《金剛經》的頌贊文字。
無所還：無掛礙、無執著，出自《金剛經》‘應無所住而生其心’之意。
此詩為蘇軾與友人李朝散的唱和之作。蘇軾一生與佛禪因緣深厚，貶謫期間尤喜借詩談禪。洞山為佛教曹洞宗祖庭，詩中或因李朝散游洞山后贈詩，蘇軾次韻回應，借題抒發對禪修生活的體悟與向往。
詩通過描寫洞山僧人的日常修行與心境，展現了禪意生活的空明閑適。既回應友人游山之作，又借《金剛經》頌點明‘無掛礙’的佛理，語言平淡而意蘊深遠，體現了蘇軾融禪入詩的創作特色。
浩瀚乾坤不見山，
水晶圓域覽周環。
憑誰探取貓花嶼，
桅木飛騰兩亞班。
卻請和尚道，
虎頭生角出荒草。
十洲春盡花凋殘，
珊瑚樹林日杲杲。
相送臨溪水，
先春獨見梅。
非關風氣早，
似得為君開。
朔云寒，邊月苦。觱栗西風，吹亂黃沙舞。夜半雪深三尺許。氈帳駝峰，倒載琵琶女。
打圍來，圈地去。銀管炊煙，茶煮烏羊乳。蠻府將軍窮塞主。匹馬隨他，看射南山虎。
夜來霜拂簾旌，淡云麗日開清曉。香猊金暖，冰壺玉嫩，佳辰寒早。
橘綠橙黃，袖紅裙翠，一堂歡笑。正梅妃月姊，雪肌粉面，爭妝點、瀟湘好。
莫惜芳尊屢倒。擁群仙、醉游蓬島。東床俊選，南溟歸信，一時俱到。
鬢影搖春，命書紆錦，子孫環繞。看他時歸去，飛觴石澗，侍甘泉老。
破冰泉脈漱籬根，
壞衲遙疑掛樹猿。
蠟屐舊痕尋不見，
東風先為我開門。
一夜乾坤雨乍晴，
歸云無數宿蒼屏。
白衣已曬青山曉，
茅屋主人猶未醒。
十五年前，事怨緒，離紛殢雨尋云。銀屏執手時，恨他生未卜，別樣殷勤。空教惆悵珠簾，難向南樓種合昏。最消魂、一語叮嚀，銀環鈿盒淚痕新。
斷腸菱鏡雙分。嫩綠成陰，牧之枉煞尋春。手持雙豆蔻，想佩聲鬟影，香染羅巾。上窗重展烏絲，惟有春寒瘦著人。便重來、夢里分明，何處覓湘君。
蔬菜饒寒綠，瓜葫極老成。
庾郎貧已慣，退谷晚還耕。
云雨將秋瞑，星河不世情。
百年看鬢影，一雁接邊聲。
疏屋高檐兩角垂，山中新制倩誰為。莫言軟熟無剛操，試著龍山到耐吹。
十摺還將一幅裁，卷舒妙理轉堪猜。輕羅小制偏疏散，天馬山前歸去來。
青鏡塵濛久未磨，為渠索照口先呵。自憐憔悴孤臣影，兩鬢秋來白較多。
尚書邸第近城闉，老屋當年綽楔新。
龍漢已更浮世劫，鶯花猶為故侯春。
蒼黃殘卒哀庚癸，惻愴斜陽話甲申。
卻指秦云通雁塞，函關西望一傷神。
曉起湘簾半揭。那有天香堪折。文采付風流，驚見雙飛蝴蝶。凄切。凄切。飄落滿階黃葉。
爐裊香煙人靜。隔院葵花搖影。新雁過遙天，一枕睡情初醒。風緊。風緊。窗外蕭蕭日冷。
望斷碧云天遠。門掩黃昏深院。風雨壓頹垣，幾朵秋棠紅顫。誰念。誰念。蟲語疏砧一片。
孤館深垂空帳。一盞燈兒相傍。清夜未成眠，檐馬風來敲響。思想。思想。月在豆花棚上。
山陰取徑徑迂回，側立橫拖疊嶂嵬。
初地雞峰南詔岳，諸天鼉鼓下方雷。
守衣迦葉遺高躅，煨芋瞿曇撥冷灰。
不重邀游重文獻，北平何只冠軍才。
稻涼吠蛤柳嘶蟬，
最是江淮八月天。
三十六湖吟未盡，
西風吹上打魚船。
久拋朝幘懶重彈，華發蕭然二寸冠。
不恨凄涼侵晚境，猶能語笑向春盤。
銀杯酒色家家綠，箬笠煙波處處寬。
一片梅花無復在，卻嫌新暖換馀寒。
