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頌古十七首

作者: 釋宗演 (宋)

從前七佛儀式,慶喜何曾欠少??靶S面瞿曇,無端打個之繞。

色空明暗本無因,見見由來亦誤人。見不及時猶未瞥,那知殃祟是家親。

相見錦江頭,相攜上酒樓。月闌歌笑罷,回首上扁舟。

紅輪決定沉西去,未委魂靈往那方。孝子盡情宣說了,槃山無處可遮藏。

藏不得,堪與人天為軌則。一按牛吃草,一與賊過梯。早知燈是火,飯熱也多時。

棒下承當(dāng)早自欺,聽人饒舌固非宜。縱知佛法無多子,爭似當(dāng)時未問時。

潭不見,龍不現(xiàn),親到龍?zhí)俄毣钏]。莫學(xué)承虛接響人,守株待兔亡機變。

知機變,盞子撲落地,楪子成七片。

動弦別曲,落葉知秋。人平不語,水平不流。只因腳底無羈絆,去住縱橫得自由。

動弦別曲,葉落知秋。不肯子放,只肯子收。來年更有新條在,惱亂春風(fēng)卒未休。

未離閩底已還家,才跨飛鳶又眼花。堪笑曾郎更心毒,烏藤輕放老玄沙。

祖父田園俱屬我,中間樹子豈由他。連枝帶葉和根拔,要見兒孫意氣豪。

黑漆竹篦非觸背,大地山河俱粉碎。咬人師子急反身,莫學(xué)韓獹猶逐塊。

黃龍一唾絕遲疑,笑殺傍觀又可悲。姹女已歸霄漢去,呆郎猶向火邊棲。

白云舉古,直是希奇??诳俺燥?,少有人知。諸禪老,莫遲疑,一飽自然忘百饑。

山前田地賣還買,松竹清風(fēng)痛自憐。堪笑夢中誇富貴,覺來那直半分錢。

大藏教文為切腳,缽啰娘義最深幽。孔門弟子無人識,碧眼胡僧暗點頭。

年窮王老夜燒錢,斷送難逢下水船。懵底不知身到岸,隨他寒暑謾推遷。

譯文

從前七佛的儀式,慶喜(阿難)也不曾缺少什么??尚δ屈S面的釋迦牟尼,無緣無故繞了個彎子。色與空、明與暗本就沒有緣由,執(zhí)著于所見其實也會誤導(dǎo)人。沒及時領(lǐng)悟還沒察覺,哪知道禍根就在身邊親近處。在錦江頭相見,攜手走上酒樓。月斜歌笑結(jié)束后,回頭登上小船。紅日注定要沉落西方,不知靈魂要去往何方。孝子盡情訴說后,槃山也無處可隱藏。藏不住的,可作為人天的準(zhǔn)則。一個像牛吃草般自然,一個卻給賊遞梯子。早知道燈就是火,飯早就熱好了。在棒喝之下匆忙承當(dāng)本就是自欺,聽別人啰嗦本就不合適??v然知道佛法沒多少奧秘,怎比得上當(dāng)時還沒問的時候。潭里不見龍出現(xiàn),親自到龍?zhí)侗仨氁`活領(lǐng)悟。不要學(xué)那些承接虛妄聲響的人,守株待兔失去了隨機應(yīng)變的能力。懂得隨機應(yīng)變,就像盞子撲落到地上,碟子碎成七片。撥動琴弦彈出別樣曲調(diào),看見落葉便知秋天到來。人內(nèi)心平靜就不會多言,水面平靜就不會流動。只因為腳底沒有羈絆,來去縱橫都能自由。撥動琴弦彈出別樣曲調(diào),看見落葉便知秋天到來。不肯放手,只肯收斂。來年又有新的枝條生長,攪亂春風(fēng)始終不停。還沒離開閩地就好像已回到家,剛跨上飛鳶就頭暈眼花。可笑曾郎心腸更狠毒,輕輕放下烏藤讓老玄沙(陷入困境)。祖父的田園都屬于我,中間的樹木哪能由他人做主。連枝帶葉連根拔起,要展現(xiàn)兒孫的意氣豪邁。黑漆竹篦并非只是觸碰背部,能讓大地山河都粉碎。咬人的獅子會迅速轉(zhuǎn)身,不要學(xué)韓地的獵犬還追逐土塊。黃龍禪師一口唾沫毫不猶豫,讓旁觀者發(fā)笑又覺得可悲。少女已歸向云霄,呆郎還在火邊棲息。白云禪師舉揚古則,真是稀奇。嘴能吃飯,卻少有人明白其中深意。各位禪僧,別遲疑,吃飽了自然就忘了各種饑餓。山前的田地賣了又買,松竹清風(fēng)讓人暗自憐惜??尚υ趬糁锌湟毁F,醒來連半分錢都不值。大藏經(jīng)的文字是關(guān)鍵,缽啰娘的含義最為深奧。孔門弟子沒人能領(lǐng)會,碧眼胡僧卻暗自點頭。年末年老的人夜里燒紙錢,如同難逢的下水船要離去。懵懂的人不知道自己已到岸,隨著寒暑隨意推移變遷。

注釋

七佛:佛教傳說中的過去七佛。

慶喜:即阿難,釋迦牟尼十大弟子之一。

黃面瞿曇:指釋迦牟尼。

之繞:繞圈子,比喻故弄玄虛。

色空明暗:佛教概念,色指物質(zhì)現(xiàn)象,空指事物的本質(zhì)為空;明與暗相對。

見見:執(zhí)著于所見。

殃祟:災(zāi)禍。

槃山:可能是具體地名或象征某種境界。

軌則:準(zhǔn)則。

韓獹:韓地的獵犬。

黃龍:指黃龍慧南禪師。

姹女:在道教和佛教中常象征某種靈性或境界。

白云:可能指白云守端禪師。

缽啰娘:可能是佛教特定術(shù)語。

創(chuàng)作背景

《頌古十七首》作者為宋代的釋師范。宋代佛教禪宗發(fā)展興盛,禪僧們常通過頌古的方式來闡釋佛法、表達(dá)對禪理的見解。釋師范身處這樣的環(huán)境中,創(chuàng)作這些頌古詩,可能是在禪堂講法、與禪友交流或自身修行感悟時所作,旨在通過詩歌的形式啟發(fā)他人對佛法的思考和領(lǐng)悟。

簡析

這首詩主旨圍繞佛法禪理展開,通過多種意象和故事闡述了對佛法的理解、對世人執(zhí)著的批判以及對禪機領(lǐng)悟的追求。其突出特點是語言生動、禪意濃厚,將深奧的佛法融入到日常的生活場景和比喻中。在文學(xué)史上,它是宋代禪宗文學(xué)的一部分,反映了當(dāng)時禪宗思想的傳播和發(fā)展,對研究宋代佛教文化和禪宗文學(xué)有重要價值。

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