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恭和御制玉甕歌元韻

作者: 梁詩正 (清)

金元勝跡銷沈訖,日下扯挦半殘闕。瀆山玉海巋然存,疑是總呵煩神物。只孫高宴憶傳觴,乞汝神漿憑換骨。壺公縮地元圃開,萬斛源通酒龍窟。即看星宿卷波濤,似并昆侖行墾芴。冰夷海童驅百怪,入與赍偕出與汩。巨鱗長鬣逞飛騰,渫雨歊云驚屑沒。洪纖環繞燦星羅,拱衛衢尊嚴屹屹。鐘沈鼎出幾遷貿,顯晦總隨元氣?。蓬萊清淺詫揚塵,繁華瞥眼旋飄欻。寶器同淪逐化龍,舊錄間披嚼空蚏。曾聞白黑間成章,巧手隨宜作洼突。恰借綿云隱翠螭,還留墨點成斑鱖。一一狀態入牢籠,太極周圓精所郁。自從方外困齏鹽,無復陛前光袞黻。廣寒尚想構嵯峨,瓊島空看浪漰渤。乃知至寶失所托,流落人間愁隉杌。我皇稽古勤蒐討,糺縵光華文治蔚。偶向仙壇覓曩蹤,塵涴千秋重拭拂。依然秘殿位置宜,合浦珠還氣忽勃。苔花剔盡虹彩飛,頓起泥涂更繡韨。仿佛西京鐘虡移,剩卻金人猶仡仡。昆岡劫后幾多年,不灰僅有爐中柮。好從銀甕緬遺模,何待荒榛尋斷碣。摩挲三幣轉增吁,得路真堪補黥刖。天歌浩唱涌江海,韓蘇石鼓慚雕劂。要識遭遇合有時,圣情豈為玩好抇。瑜瑾潛光終必發,寶物尚爾賢寧不。千金市骨致神駿,長此幽遐無沮艴。

譯文

金元時期的勝跡已全部消失,京城里僅剩下些殘破的遺跡。瀆山玉海卻依然巋然存在,仿佛有神靈在守護這一神物。回憶起元代只孫宴上傳遞酒杯的盛況,曾用它來裝神漿以求得脫胎換骨。如同壺公縮地讓昆侖山的園林顯現,萬斛美酒從酒龍窟中源源涌出。看那玉甕上的紋飾如星宿卷起波濤,又似昆侖山的土地被開墾。水神冰夷和海童驅趕著百怪,與它們同進同出。巨大的魚龍張牙舞爪地飛騰,興云布雨又突然消失。大小紋飾環繞如星羅棋布,拱衛著玉甕的莊嚴。銅鐘沉沒、寶鼎出土歷經變遷,顯隱都隨天地元氣變化。蓬萊仙島的海水變淺,繁華轉眼即逝。寶器曾隨龍一起沉淪,舊的記錄翻閱時如同嚼空殼。聽說玉甕黑白相間自成紋理,能工巧匠依勢雕琢出凹凸。用綿云隱現翠綠的螭龍,留墨點形成斑紋的鱖魚。各種形態都被巧妙刻畫,凝聚著太極般的精妙。自流落民間困于粗食,再無帝王面前的光彩。還想起廣寒宮的巍峨,瓊島空看海浪洶涌。才知珍寶失去依托,流落人間令人憂愁。我皇尊古勤加搜集,文采斐然文治興盛。偶然在仙壇尋得舊蹤,千年塵埃重新擦拭。依舊在秘殿安置妥當,如合浦珠還氣勢勃發。剔盡苔花虹彩飛動,從泥中崛起重放光彩。仿佛西京鐘架遷移,只剩金人依然挺立。昆岡劫難后多少年,只有爐中木柴未被燒盡。應從銀甕追思舊制,何須在荒草中尋斷碑。摩挲再三更添嘆息,得遇明主真能彌補缺陷。御制長歌如江海奔涌,韓蘇的石鼓文都遜色。要知遭遇自有時機,圣心并非為玩好。珍寶潛藏終會發光,賢才更應如此。千金買骨能招神駿,從此偏遠之地不再憂郁。

注釋

日下:指京都,古代以太陽比喻帝王,帝王所在之地為日下。

瀆山玉海:元代大型玉甕,用整塊玉石雕琢而成,現藏北京團城。

只孫:元代宮廷宴會名,“只孫”為蒙古語音譯,意為“顏色”,指宴會上穿同一顏色的禮服。

壺公縮地:典故,出自《后漢書·費長房傳》,指神仙縮地之術,此處形容玉甕容量巨大。

冰夷:傳說中的河神;海童:傳說中的海中神童。

合浦珠還:典故,出自《后漢書·孟嘗傳》,比喻失物復得或人去復歸。

昆岡劫:指重大劫難,昆岡即昆侖山,傳說產玉,后以“昆岡之火”喻大難。

黥刖(qíng yuè):古代刑罰,黥為刺面,刖為斷足,此處比喻玉甕修復。

創作背景

此詩為臣子應和皇帝御制詩而作。清代乾隆時期重視文物收藏,瀆山玉海自元代制作后歷經流散,乾隆年間被重新發現并安置于北京團城。詩中反映了當時帝王對文物的重視及文治興盛的背景。

簡析

全詩以玉甕為核心,通過其歷史變遷,既展現了文物的滄桑命運,又贊頌了帝王的文治之舉。借物喻理,指出珍寶與賢才終將被發現,強調“遭遇有時”的哲理,兼具歷史深度與政治寓意。

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