天育二老禪惠示經佛偈答以十詩 其十
生老年來病已深，
灸瘢著艾復難禁。
六根四大元無有，
何處求師下一針。
生老年來病已深，
灸瘢著艾復難禁。
六根四大元無有，
何處求師下一針。
年老之后，生老之病已經很深重，艾灸留下的疤痕還在，再施艾灸也難以承受。六根和四大元素原本就不存在，那又到哪里去請醫生下針治療呢？
生老：佛教四苦“生、老、病、死”中的前兩者，這里指年老帶來的各種狀況。
灸瘢：艾灸留下的疤痕。著艾：施行艾灸療法。
六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。四大：指地、水、火、風。佛教認為世界萬物由四大構成，人體也是如此，六根和四大代表了人的身心。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，可能是詩人年老患病時，結合自身的身體狀況和對佛教思想的領悟而創作。當時詩人可能處于對生命和疾病的思考中，受到佛教“空”的思想影響。
這首詩主旨在于借年老患病之事，闡述佛教“六根四大元無有”的空無觀念。其突出特點是將現實的病痛與哲理思考相結合。在文學史上雖可能影響不大，但體現了宋代詩歌中哲理詩的特色。
極品誰言下品官，
先生交義老彌尊。
人逢萬里常相問，
情重三年兩造門。
詩寄山中新意好，
金懸腰上舊心存。
茫然一去無消息，
我淚汪洋漲百川。
窗戶清清半掩門
小兒揩淚立黃昏
幾多心事無人問
獨看梅花月半痕
婆娑膝下舞衣回，老子還童作少萊。尊母九旬顏并駐，烈皇三祀歷重開。芝華總作西王養，萼綠全充侍女才。鴻鵠翩翩需羽翼，商顏莫使子房來。
六十嬰孩九十親，殷勤阿母與長春。生兒幸匪神仙子，養老歡馀潔白身。朔雁偏知霜信早，涼蟬更得露華新。還遲四日方重九，且掇秋英滿飲醇。
年來益作古沉冥，亦學鯨魚吸巨溟。地有醉鄉留老大，天生酒德與仙靈。江城遠映魚云白，海閣高含蜃氣青。童稚滿前爭上盞，二豪在側似螟蛉。
夢寐羲皇獨旦人，弱年時已作遺民。先生何許知元亮，男子其誰是富春。初度只今忘甲子，嘉名在昔愛庚寅。楚丘方少多神智，未欲人稱踰六旬。
葉底鶯初囀，枝頭蝶漸稀。雨馀憐草長，風定恐花飛。遲暮歌終寠，淹留嘆式微。更堪西去雁，聲逐晚云歸。
吏隱聲藏霧，天游更御風。分攜方舉白，轉盼復堆紅。北去豺狼盡，春回雨露同。向來相對飲，應復念鄰翁。
玉堂舊夢原天上，汐社新盟又酒邊。落落晨星馀幾輩，滄田遑問義熙年。
文物多隨世運更，白頭舊史劇關情。麟臺故事猶堪續，鄭重留題作尾聲。
洋洋熊耳流，巍巍伊闕山。
高岡碣崔嵬，雙阜夾長川。
素石何磷磷，水禽浮翩翩。
遠涉許潁路，顧思邈綿綿。
郁陶懷所親，引領情緬然。
子虛烏有，問前生、后世我身何在。誰是主人，誰是客、空處向誰相貸。意蕊心香，云車風馬，都是難酬債。偶然住腳，可知庵在身外。
一切莊列言詮，但增饒舌，轉見胸中隘。畫取團瓢，歸夢里、夢醒思之無奈。知覺因緣，虛無起滅，甚矣詩人憊。還他一卷，先生無掛無礙。
路出華陽遠，
冠猶碧玉低。
輕舠載茶具，
送我過荊溪。
瑤壇夜氣屬秋清，
禮殿衣冠肅上丁。
風度簫韶聞九奏，
露垂銀漢轉三星。
青松團蓋飄香篆，
白玉圍闌映舞翎。
圣道彌高垂萬古，
皇恩罔極授群經。
覓渡臨清流，故人更同舟。
細語昨日詩，別懷總悠悠。
送送山之麓，春花多躑躅。
長揖東風前，浮生兩相勖。
聞歌一夜動幽懷，
直踏飛云萬丈崖。
翠靄浮云白日暝，
虹橋有路青天來。
三月二月春之半，
千山萬山花正開。
笑問仙源杳何許，
云濤浩浩不堪裁。
柳，
八星曲頭垂似柳。
近上三星號為酒，
享宴大酺五星守。
熱水寺前古徑深
攜僧探勝幾窺臨
主人杖策饒佳思
禪客觀潮演妙音
門對青巖雙樹迥
階移短榻白云侵
羨兄出郭少塵事
顧與東籬坐綠陰
天涯何日返征輪？
落寞風塵困客身。
思渴夢魂忘道遠，
離多骨肉見真情。
憐親衰老違甘旨，
憶弟飄零歷苦辛。
逆旅寒溫誰護惜？
幾回翹首淚沾巾。
獨客夢中過，千愁醉里生。
秋酲誰可解，晚臥自難成。
破屋無人氣，幽泉有雨聲。
南窗多不掩，想像竹房清。
