論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇
衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子，孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。
在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
子曰：“由，知德者鮮矣。”
子曰：“無(wú)為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
子張問(wèn)行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也；在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。”子張書(shū)諸紳。
子曰：“直哉史魚(yú)！邦有道如矢，邦無(wú)道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。”
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”
子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
顏淵問(wèn)為邦，子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。”
子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。”
子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。”
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”
子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。”
子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬；知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。”
子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”
子曰：“君子貞而不諒。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”
子曰：“道不同，不相為謀。”
子曰：“辭達(dá)而已矣。”
師冕見(jiàn)，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問(wèn)曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”
