回波樂 十
但令但貪但呼，波（陳校作“般”）若法水不枯。
醉時(shí)安眠大道，誰(shuí)能向我停居。
八苦變成甘露，解脫更欲何須。
萬(wàn)法歸依一相，安然獨(dú)坐四衢。
但令但貪但呼，波（陳校作“般”）若法水不枯。
醉時(shí)安眠大道，誰(shuí)能向我停居。
八苦變成甘露，解脫更欲何須。
萬(wàn)法歸依一相，安然獨(dú)坐四衢。
只要一味地信奉、貪戀、呼喚，般若的法水就不會(huì)干涸。醉時(shí)在大道中安然入眠，誰(shuí)能讓我停留不前。人生八苦能變成甘露，解脫了還需要什么呢。萬(wàn)法都?xì)w依于一種相，我安然獨(dú)坐于四通八達(dá)的路口。
但令但貪但呼：表示不斷地信奉、貪戀、呼喚。
般若法水：指佛教中般若智慧如流水，能洗滌煩惱。
八苦：佛教所說的生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
萬(wàn)法歸依一相：萬(wàn)種事物、現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于一種本質(zhì)相狀。
四衢：四通八達(dá)的道路。
《回波樂》是唐代流行的曲子，多為佛教勸世之作。此詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)與當(dāng)時(shí)佛教盛行的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，詩(shī)人可能是受佛教思想熏陶，通過詩(shī)歌宣揚(yáng)佛教教義，表達(dá)自身對(duì)佛教修行和解脫的理解。
這首詩(shī)主旨是宣揚(yáng)佛教解脫思想，特點(diǎn)是語(yǔ)言直白、富含佛理。它反映了唐代佛教對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，在佛教文學(xué)中有一定體現(xiàn)。
賢達(dá)不遺世，后來肯下交。
玄發(fā)一以變，感此徂年凋。
所懷寄絕俗，泰華未為高。
牛山縱尋斧，何時(shí)解干霄。
仲尼聘列國(guó)，未覺歷日勞。
古今君臣義，比干更茅焦。
皇皇上天意，一物猶甄陶。
清泉黃金花，庶矣饑渴朝。
黃金榜內(nèi)人，枉刺忽相親。
怪得名差異，吟來句極新。
獨(dú)眠秋寺雨，罕踏帝城塵。
何限高科客，因容不重身。
轉(zhuǎn)曲認(rèn)幽棲，齋名壁上題。
柳遮船步水，草出瓦溝泥。
養(yǎng)靜拋書冊(cè)，銷閑倚杖藜。
誰(shuí)知鳳城外，宛是武陵溪。
頤養(yǎng)花能秀，謙卑玉似溫。
當(dāng)家衣缽受，外氏典型存。
逸驥方開路，歸云遽斂昏。
胸中何事了，地下與誰(shuí)論。
發(fā)短日益白，眼昏時(shí)見花。
無人知若士，有句可雄夸。
籬菊風(fēng)前蕊，山梅雨后葩。
平生蘇季子，猶足送年華。
不作封侯念，悠然遠(yuǎn)世紛。
惟應(yīng)種瓜事，猶被讀書分。
野水多于地，春山半是云。
吾生嫌已老，學(xué)圃未如君。
分坐橋邊石，同歸原上村。
窺燈禽出樹，聞?wù)Z仆開門。
雪后挑蔬潔，更深貰酒渾。
極知高臥久，吾賤不能倫。
每于樓上立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望新吳。
春至山疑長(zhǎng)，江空雨似無。
懷才人盡愛，多病體常癯。
若治東游策，舟行與子俱。
小舟隨處去，幽意日相親。
野草勝荷葉，輕鷗似逸人。
閑思此湖水，曾洗幾京塵。
甚欲營(yíng)漁屋，空虛未有因。
行年過二十，不可恃青春。
再此為中宿，三之即老人。
詩(shī)書先足己，壽祿后榮親。
當(dāng)日癡頑叔，從師霅水濱。
和羹之說昔有聞，豈得不如魯泮芹。聞名尚救渴將軍，會(huì)稽竹箭胡能群。
初花的皪美無度，情事淡泊春空云。樹猶如此人何堪，再三嘆息殷仲文。
江南晚生敬耆舊，汲水封植敢不勤。清霜既降河水涸，笑持雙鬢舉似君。
人間涼燠易更變，有底寒谷回氤氳。神奇正爾出臭腐，枯木何怪生奇芬。
諸生徑登李杜壇，此老行策伊傅勛。吾詩(shī)稱贊愧不足，舉止羞澀如羊欣。
四海周風(fēng)子，推敲孰似渠。
官應(yīng)憎骨相，老不上髭須。
醉帽欹花落，吟身信杖扶。
相思不相見，梅樹雨鳩呼。
住所真容膝，談間便解頤。
胡能萬(wàn)事足，直作一生癡。
密雨驚荷葉，微風(fēng)吹竹枝。
回舟吾自慊，應(yīng)賦此翁詩(shī)。
東村水車聲未已，西村阿童喚牛起。
麥晴欲穩(wěn)天更寒，霧雨蕭蕭熟梅子。
讀書窗下少人知，綠陰幽草勝花時(shí)。
一聲婭姹復(fù)婭姹，時(shí)有黃鸝來去飛。
陶令歸來后，何人記若翁。
難將五斗粟，換此一窗風(fēng)。
喜色均童稚，高情更菊松。
悠然信天命，今昨定無同。
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