五言登禪定閣一首
鹿苑傳金地，龍宮出鐵圍。
閣里山河近，樓上落星稀。
獨園登彼岸，雙樹遂忘歸。
具（疑應作“貝”）葉含峰入，蘆花逐鴈飛。
云{扌臥}擬留蓋，蘿懸似拂衣。
言倍列棘賞，同赴握蘭期。
禪林當月路，更似偶仙扉。
（日本藏唐抄本《唐詩卷》。）
鹿苑傳金地，龍宮出鐵圍。
閣里山河近，樓上落星稀。
獨園登彼岸，雙樹遂忘歸。
具（疑應作“貝”）葉含峰入，蘆花逐鴈飛。
云{扌臥}擬留蓋，蘿懸似拂衣。
言倍列棘賞，同赴握蘭期。
禪林當月路，更似偶仙扉。
（日本藏唐抄本《唐詩卷》。）
鹿苑相傳是佛的圣地，龍宮在鐵圍山之外。站在閣中感覺山河就在近旁，樓上望去天上的星星稀少。獨自登上這如同彼岸的樓閣，沉醉于這如同雙樹般的境界而忘了歸去。貝葉仿佛含著山峰映入眼簾，蘆花隨著大雁一起飛舞。云朵仿佛要留下作為車蓋，藤蘿懸掛著好似在拂動衣裳。說起來比在朝廷為官還值得欣賞，一同趕赴這美好的機緣。禪林處在月光鋪灑的路上，更像是偶然遇到了仙門。
鹿苑：指鹿野苑，佛祖初轉法輪之地，代指佛教圣地。金地：佛教稱菩薩所居為金地。
龍宮：傳說中的海底宮殿。鐵圍：鐵圍山，佛教認為世界的最外圍有鐵圍山。
彼岸：佛教用語，指超脫生死的境界。
雙樹：相傳釋迦牟尼在拘尸那城跋提河邊的兩棵娑羅樹間入滅，后常以雙樹喻佛教境界。
貝葉：貝多羅樹的葉子，古代印度人用它來寫佛經。
{扌臥}：此字可能有誤，結合語境推測云有停留之意。
列棘：指朝廷，古代官府門外插列棘木，以防非法。
握蘭：指擔任尚書郎，后泛指在朝為官。
月路：月光照耀的路。
偶：遇到。
由于資料有限，難以明確具體創作時間和地點。但從詩的內容可以推測，當時佛教在社會上有一定影響力，詩人可能在游覽禪定閣時，被周圍的佛教氛圍和自然美景所感染，從而創作了此詩，以表達自己對佛教境界的感悟和向往。
這首詩以禪定閣為描寫對象，展現了佛教圣地的清幽與神秘。其主旨在于表達對佛教境界的追求和對超脫世俗生活的向往。在文學史上，它反映了唐代佛教文化對詩歌創作的影響，具有一定的文化價值。
少從長者游，粗聞圣人道。
日食雖一簞，頗覺顏色好。
辛勤五十年，猶秉后凋操。
風俗日已移，令人惡懷抱。
紛紛堪一咍，驕我以旗纛。
豈知江湖間，世襲散人號。
搔首見殘月，幽然曉色嘉。
迎風抽草帶，挹露落瓊葩。
是物含春意，何方駐歲華。
只宜傾綠醑，尤勝試香茶。
海氣騰寒旭，江煙作早霞。
數聲聽漸遠，爭起噪群鴉。
誰唱吳娘暮雨歌，
蕭蕭旅邸奈愁何。
年來心緒如荒井，
也向東風暗作波。
幾度潺湲樹底過，淵澄會見瀉天河。
氣蒸桃浪紅翻錦，色借湘裙綠染羅。
曲澗分來聽不盡，長溝流出恨偏多。
朝宗東泛滄溟遠，萬里瀰漫接巨波。
送君后。滄江晚、望風幾度搔首。雁邊寒訊逗。破驛老楓，游倦時候。
天涯未負。怕負卻、十圍垂柳。素石清泉盡有。奈今夕，玉關情，祓清愁無酒。
知否。亂塵漲袖。夷歌野哭，銷得殘陽驟。庚郎魂斷久。迸入江南，玉龍哀奏。
冰霜共守。剩一抹、峰眉依舊。夢咽西窗燭瘦。待商略、白鷗心，回腸又。
太真行酒知何地，渺莽遺基茂草深。
聲色加人何足計，精神滿腹不同斟。
六奇自可掀三狡，一正何妨詟百壬。
墮幘吐茵均此轍，可憐枉用世儀心。
魏王大瓠號豐碩，酌水盛漿百不適。
丈夫身手豈不良，沈沒詩篇真可惜。
嘐嘐道古無一符，畫脂工夫竟何益。
我昔鏤肝好苦言，今來百憂頗冰釋。
誓將輟軫收哀彈，不唱君家行路難。
衡山楚望，毓靈奇、變化非常。晚赤霞、朝迎紅日，氣象堂堂。
神龍起陸撼洞庭，天馬飛空控大江。英杰出風雷護隴畝，系興亡。
笑獨夫，墓穴藏?？雌矫?，已上場。揮赤幟檄傳，北漠南洋。
推翻舊閥進勞農，解放中華援列邦。東風好，自由花遍地，領群芳。
車馳一路靜無嘩，司馬題橋今莫誇。
天為旅人添好事，雪非詩意不飛花。
空林落寞棲巢鳥，茅屋依稀賣酒家。
嗟我仆夫殊老馬，涂迷日暮悵三叉。
久雨不晴，一箭兩垛。鼻孔一時沒爛，且道是誰之過。
賴得老趙州，出來為你勘破。日輪天子現扶桑，誰管西來閑達磨。
萬仞崖頭打一推，待渠絕后復蘇來?；铟Q鱍禪須自悟，萬重關鎖一時開。
水天上下一色，棹鳴波月同翻。
漁舟欸乃何處，旁山杳冥吐吞。
月鷺驚飛不見，遙看片帆影來。
雙槳如飛蕩去，一道流光鏡開。
中軍嘆韓甥去，
潮州喜湘侄來。
欲識邢郎高誼，
但看鄭老餞詩。
一徑直，二周遮。
遼天射飛鶚，平地摝魚蝦。
堪笑秘魔巖不會，見人一味只擎叉。
彝門何意駐神君，首祚行春駕紫氛。
笑擁文楸容對壘，戲揮綵筆羨凌云。
千秋大業文章伯，一日清歡麋鹿群。
從此樂郊無碩鼠，白頭努力事耕耘。
幽貞如許。只合空山住。夢影愁痕無著處。一片瀟湘煙雨。
墨云吹墮生綃。清香暗襲吟毫。移掛琴枱斜側，夜涼伴讀離騷。
