詩（幷序） 四十一
虛霑一百年，八十最是老。
長命得八十，不解學修道。
悠悠度好日，無心念三寶。
根（一作“報”，張改作“抱”，項校作“把”）拳入地獄，天堂無人到。
圻（項校作“坼”）破五戒身，卻入三惡道。
一入恒沙劫，不須自懊惱。
虛霑一百年，八十最是老。
長命得八十，不解學修道。
悠悠度好日，無心念三寶。
根（一作“報”，張改作“抱”，項校作“把”）拳入地獄，天堂無人到。
圻（項校作“坼”）破五戒身，卻入三惡道。
一入恒沙劫，不須自懊惱。
白白活了一百年，八十歲就算是很老了。即便能活到八十歲，卻不懂得學習修道。悠悠閑閑地度過美好的日子，心里根本不想著佛法僧三寶。緊握拳頭作惡而入地獄，沒有人能進入天堂。破壞了持五戒的身體，就會墮入三惡道。一旦陷入漫長無盡的劫難，那時就不必自己懊惱了。
虛霑：白白地度過。
三寶：佛教稱佛、法、僧為三寶。
根拳：這里可能是握拳的意思，形容作惡的狀態。
圻破：應是“坼破”，即破壞。
五戒：佛教的五條戒律，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
三惡道：佛教指地獄、餓鬼、畜生三道。
恒沙劫：形容時間極長，像恒河里的沙子一樣多的劫數。
此詩可能創作于佛教盛行的時期，當時佛教思想廣泛傳播，勸人修行、積善成德成為一種社會思潮。詩人或許看到很多人虛度光陰、不重視修行，便創作此詩來勸誡世人。
這首詩主旨是勸人修道積善，避免墮入惡道。其特點是語言直白、勸誡意味濃，在宣揚佛教思想、勸化世人方面有一定作用，反映了當時佛教對社會生活的影響。
客心豁初霽，霽色暝玄灞。西向看夕陽，曈曈映桑柘。
二賢誠逸足，千里陪征駕。古樹枳道傍，人煙杜陵下。
伊余在羈束，且復隨造化。好道當有心，營生苦無暇。
高賢幸茲偶，英達窮王霸。迢遰客王程，裴回主人夜。
一薫知異質，片玉誰齊價。同結丘中緣，塵埃自茲謝。
三季分戰國，七雄成亂麻。
王風何怨怒，世道終紛拏。
至人洞玄象，高舉凌紫霞。
仲尼欲浮海，吾祖之流沙。
圣賢共淪沒，臨岐胡咄嗟。
寶劒雙蛟龍，雪花照芙蓉。
精光射天地，雷騰不可沖。
一去別金匣，飛沈失相從。
風胡滅已久，所以潛其鋒。
吳水深萬丈，楚山邈千重。
雌雄終不隔，神物會當逢。
世道日交喪，澆風散淳源。
不采芳桂枝，反棲惡木根。
所以桃李樹，吐花竟不言。
大運有興沒，群動爭飛奔。
歸來廣成子，去入無窮門。
五鶴西北來，飛飛凌太清。
仙人綠云上，自道安期名。
兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。
去影忽不見，回風送天聲。
我欲一問之，飄然若流星。
愿餐金光草，壽與天齊傾。
西上游江西，臨流恨解攜。
千山疊成嶂，萬水瀉為溪。
石淺流難溯，藤長險易躋。
誰憐問津者，歲晏此中迷。
上國山河列，賢王邸第開。
故人分職去，潘令寵行來。
冠蓋趨梁苑，江湘失楚材。
豫愁軒騎動，賓客散池臺。
白云乖始愿，滄海有微波。
戀舊爭趨府，臨危欲負戈。
春歸花殿暗，秋傍竹房多。
耐可機心息，其如羽檄何。
金華牧羊兒，乃是紫煙客。
我愿從之游，未去發已白。
不知繁華子，擾擾何所迫。
昆山采瓊蘂，可以煉精魄。
玄風變太古，道喪無時還。
擾擾季葉人，雞鳴趨四關。
但識金馬門，誰知蓬萊山。
白首死羅綺，笑歌無時閑。
綠酒哂丹液，青娥凋素顏。
大儒揮金椎，琢之詩禮間。
蒼蒼三株樹，冥目焉能攀。
石門媚煙景，句曲盤江甸。南向佳氣濃，數峰遙隱見。
漸臨華陽口，云路入蔥蒨。七曜懸洞宮，五云抱仙殿。
銀函竟誰發，金液徒堪薦。千載空桃花，秦人深不見。
東溪喜相遇，貞白如會面。青鳥來去閑，紅霞朝夕變。
一從換仙骨，萬里乘飛電。蘿月延步虛，松花醉閑宴。
幽人即長往，茂宰應交戰。明發歸琴堂，知君嬾為縣。
碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色空絕世，馨香竟誰傳。
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，愿托華池邊。
咸陽二三月，宮柳黃金枝。
綠幘誰家子，賣珠輕薄兒。
日暮醉酒歸，白馬驕且馳。
意氣人所仰，冶游方及時。
子云不曉事，晚獻長楊辭。
賦達身已老，草玄鬢若絲。
投閣良可嘆，但為此輩嗤。
天津三月時，千門桃與李。朝為斷腸花，暮逐東流水。
前水復后水，古今相續流。新人非舊人，年年橋上游。
雞鳴海色動，謁帝羅公侯。月落西上陽，余輝半城樓。
衣冠照云日，朝下散皇州。鞍馬如飛龍，黃金絡馬頭。
行人皆辟易，志氣橫嵩丘。入門上高堂，列鼎錯珍羞。
香風引趙舞，清管隨齊謳。七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽。
行樂爭晝夜，自言度千秋。功成身不退，自古多愆尤。
黃犬空嘆息，綠珠成釁讐。何如鴟夷子，散發櫂扁舟。
鄭客西入關，行行未能已。
白馬華山君，相逢平原里。
璧遺鎬池君，明年祖龍死。
秦人相謂曰，吾屬可去矣。
一往桃花源，千春隔流水。
