八六
六時長禮懺，
日暮廣燒香。
十齋莫使闕，
有力煞三場。（“三場”，伯三六五六卷作“三長”。）
六時長禮懺，
日暮廣燒香。
十齋莫使闕，
有力煞三場。（“三場”，伯三六五六卷作“三長”。）
整天都在虔誠地禮佛懺悔，傍晚時分廣泛地燒香供奉。十齋日千萬不要有所缺失，有能力的話要盡力完成三場佛事（或三長齋月）。
六時：佛教將一晝夜分為晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、后夜六時，合稱六時，這里指整天。
禮懺：禮拜懺悔，佛教徒通過禮拜佛菩薩、懺悔罪業來修行。
十齋：佛教規定每月十個特定日子需持齋（稱十齋日），具體為初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十（或小月的二十七、二十八、二十九）。
闕：通“缺”，缺失。
煞三場：盡力完成三場佛事；“三長”（據伯三六五六卷）指三長齋月（正月、五月、九月），此三月需持長齋。
此詩應出自唐代敦煌遺書中的佛教勸善文。敦煌地區佛教興盛，此類作品用于勸誡信眾遵守佛教儀軌，反映了當時民間佛教信仰的普及與實踐特點。具體創作時間或作者不詳，但與唐代敦煌佛教活動密切相關。
詩以通俗語言強調禮懺、持齋的重要性，是唐代民間佛教信仰實踐的生動記錄，為研究敦煌佛教文化提供了珍貴資料。
唐世諸嚴盛西蜀，鄭公勛業開吾族。后來避地居南閩，幾代詩名不乏人。
叔孫伯子俱成集，我兄下筆追唐及。少年賜第明光宮，才氣如云辨揮翕。
習簿風流四海聞，誰令作吏狎埃氛。片帆江上君先發，別袂春前我??分。
借問匡廬在何許，舟人遙指云中語。彭蠡湖邊幾樹秋，琵琶亭下江千古。
香爐峰頂散晴煙，瀑布懸疑瀉漏天。平生夢寐行歷處，一笑忽覺當樽前。
盡驅靈異入篇什，物象往往愁笞鞭。此中高興寧淹久，盜賊兵戈莽回首。
鄭公勛業須人傳，康濟他時仗君手。我今疏闊更何為，心事惟將海岳期。
匡廬半席君為主，待我酣來試一題。
長年冷淡似難堪，自比榮期樂有三。
就書卷中時借問，除杯酒外老何耽。
定知丹桂還兒折，且把黃花對我簪。
好趁月明來痛飲，不妨握手共迂談。
溪上行吟山里應，山邊閑步溪間影。
每因人語識山聲，卻向溪光見人性。
溪流自漱溪不喧，山鳥相呼山愈靜。
野雞伏卵似養丹，睡鴨依蘆如入定。
人生何必學臞仙，我行自樂疑散圣。
無人獨賦溪山謠，山能遠和溪能聽。
泰畤欽柴已慶成，金雞赦下是茲辰。
百官班立樓前拜，萬歲嵩呼竿上人。
正喜含飴看稚子，還叨祭澤及微臣。
老逢嗣圣征前夢，三十年前歲在寅。
老去田翁多狎友，年來觀主換新銜。
緣溪竹杖時行散，面壁蒲團漸放參。
休夢筆花尋硯滴，但看貝葉守燈龕。
清朝越紼將修禮，留滯何妨似史談。
云中誦招隠，高臥閑琴尊。忽有呂夫子，清晨叩我門。
夫子忠烈后，家聲四海聞。神交三十載，方此挹清芬。
吾道識宗主，文章詔討論。期我名山游，招我出塵紛。
伊余抱病久，局促滯中園。平生海岳交，零落今誰存。
今日對夫子，使我開心魂。忽覺此身去，萬里如空云。
已見赤城霞，疑聞天姥猨。世道久崩迫，誰將玄化分。
蒙蒙六合閑，莽莽塵沙昏。所以賢達士，甘將麋鹿群。
終欲從夫子，超然凌紫氛。松閑兩白鶴，爾實聞斯言。
乾坤不毀易寧熄，風月常新詩豈亡。
可但功名須久遠，也知道味更深長。
留題底要窮東野，取友何如賢季方。
料得對床吟樂處，平章歐蔡到程張。
衡茅有客同歡笑，徑草呼童旋刬除。
??酒熟遲聊酤我，藜羹生怕有卷如。
夜長不必論升斗，歲晚能忘誓笠車。
鄰舍多情還解事，頻分野菜饋生魚。
涉世還須著眼高，塵浮浪汩世滔滔。
功名縱似秋風客，見解何如春夢婆。
握手縱談拋我去，關心往事悶人多。
西軒舊友今余幾，掩卷長吟嘆逝波。
拏舟早已向三韓，莫放天風解引還。
九轉黃芽先白雪，千年翠甗后紅斑。
棋無盡算仙猶著，性要全空佛未閑。
得路不須愁險絕，看他腳力盡時山。
五老峰前草自靈，若為封裹入南閩。
錦囊有句知難弟，玉帳多情寄野人。
云腳似浮廬瀑雪，水痕堪鬭建溪春。
龍團拜賜前身夢，得此烹嘗勝食珍。
衰懶如僧不出庵，雨晴春又遍溪南。
周天日度一日一，初夜月生三月三。
還丹只是安樂法，虛白應難容易談。
最喜無名公自傳，何須儒學記齊聃。
千金求得自河間，此記尤奇似五官。
文苦聱牙精識少，物窮纖悉辨名難。
牙圍以后圖方見，口義于今缺不完。
師說幸然無失墜，書成只恨鬢凋殘。
七聚人人苦戀行，吾鄉一事更關情。
郡貧已極民縣罄，歲計祇于寺取盈。
官要板曹寬未許，閩無保障害非輕。
扶持有意公還去，條約春初恰講明。
少日無端苦學詩，倚樓面壁總成癡。
斷無子美驚人語，差似堯夫遣興時。
最上宗風埋沒久，新來家數見聞知。
吾生恐被師傳誤，自比靈云更不疑。
