偈五十三首 其五三
行棒行喝，拽石搬土。
象骨輥毬，禾山打鼓。
溈嶺牧牛，玄沙見虎。
吃茶趙州，面壁魯祖。
爭似老云門，臘月二十五。
行棒行喝，拽石搬土。
象骨輥毬，禾山打鼓。
溈嶺牧牛，玄沙見虎。
吃茶趙州，面壁魯祖。
爭似老云門，臘月二十五。
有的禪師用棒打、喝斥的方式開示弟子，有的則做著搬石頭、運泥土等勞作之事。象骨和尚玩球，禾山和尚擊鼓。溈山和尚放牛，玄沙和尚遇見老虎。趙州和尚請人吃茶，魯祖和尚面壁修行。這些都比不上老云門和尚，在臘月二十五這一天（所展現的境界）。
行棒行喝：禪宗中禪師教導弟子的兩種方式，棒打和喝斥以警醒弟子。
拽石搬土：指日常的勞作事務。
象骨：即象骨和尚，禪宗人物。輥毬：玩球。
禾山：禾山和尚，禪宗人物。
溈嶺：溈山，溈山和尚在此修行放牛。
玄沙：玄沙和尚，傳說曾見虎。
吃茶趙州：趙州和尚常以吃茶來接引學僧。
面壁魯祖：魯祖和尚以面壁修行聞名。
老云門：指云門和尚。臘月二十五：具體含義需結合禪宗機鋒理解，可能代表某種特殊的禪境或時節因緣。
這首偈語創作于禪宗發展較為興盛的時期。當時禪宗流派眾多，不同禪師有不同的接引學人的方式和修行風格。作者通過這首偈語來表達對云門宗獨特禪法和境界的贊賞，臘月二十五或許是云門和尚有特殊開示或體現獨特禪機的日子。
此偈主旨在于宣揚云門宗的禪法境界。它以列舉其他禪宗流派和禪師的修行方式為鋪墊，突出云門和尚的與眾不同，在禪宗偈語文學中體現了云門宗的特色和地位，有助于后人了解禪宗不同流派的修行差異和禪機妙趣。
池塘春色歸，波水已極目。鳧雁稍下來，垂楊舞新綠。
登臨不憚遠，枉徑入重復。已見數種花，參差隔修竹。
非特野興長，彩翠動華屋。沁園天下名，魯館當年筑。
百年猶盛麗，風景冠輦轂。當時手種植，仰視皆喬木。
主人況仁賢，客至初不速。躋攀腳力盡，更酌以？淥。
左右列圖書，南北置殽簌。夕陽整歸驂，尚謂夜可卜。
明日憶勝游，長歌寄金谷。
治才優似尹京年，余思吟哦入彩牋。
元帥子孫真將種，翰林風格自天仙。
追隨盡臘無留刻，揮染香煤有剩妍。
盡是從容雅歌事，銘功何苦勒燕然。
巨鰲昂頭鯨掉尾，東顧滄溟天接水。錢公涉險如通渠，破帆一抹三千里。
島夷之國遠且偏，歸來逢人語輒喜。大荒茫茫最宜松，直從曠野連深宮。
聽聲臥影已不俗，況作團扇搖清風。人情重遠由來事，不貴黃金貴楛矢。
況有新詩傳四方，群豪追隨弄薦章。我雖相見無所得，坐憶松鶴生微涼。
錢公治跡壓張趙，偷兒破膽皆摧藏。桴鼓不鳴已三月，凜凜霜威破殘熱。
從公覓扇更覓詩，愿報瓊瑤無已時。
洗出煙華紫翠勻，再將絕景付重闉。
千山有影螺垂地，一水無塵鏡照人。
香濺釣筒萍雨夜，綠搖花塢柳風春。
杖藜盡日滄浪興，時有幽人岸白綸。
粲粲西臺彥，恂恂華省郎。
相過金城靜，縱語春晝長。
逍遙喜莊生，傲誕尤稽康。
紈扇不須搖，窗間襟袖涼。
翦??蒿萊得好峰，縈紆裝點思無窮。
尋幽已到神仙境，發秘渾爭造化功。
官序隠登臺合上，夢思遙寄水云中。
扁舟我亦謀歸去，暫向巖前作醉翁。
四明山水東南表，海鼇背上三仙島。
麗譙高逼斗牛寒，一曲梅花萬家曉。
太守文章建安骨，爽氣冷侵寒月窟。
黃堂水洗火符空，明光卻擁荷囊笏。
有客醉園雙鬢老，宦情文思如秋草。
紫云夢斷玉龍飛，年年送客西城道。
曾是野亭同問柳，綺裘紗帽金船酒。
長安宮闕九天邊，肯為江蘺回首否。
解組紅塵外，忘機白日遲。
煙霞隨步武，松竹想風姿。
沇水流清范，盤山厚福基。
鄉人應配社，猶恨不期頤。
春水溝塍綠漸回，喧闐鳧雁作群來。
新年風物動人意，薄宦驅馳豈自媒。
未解驂龍追渺莽，何妨乘蹇歴崔嵬。
田間亦有人閑逸，門掩柴荊晝未開。
水在盤盂中，可以鑒毛髪。盤盂若動揺，星日亦不察。
鏡在臺架上，可以照顏面。臺架若動揺，眉目不可辨。
精神在人身，水鏡為擬倫。身定則神凝，明于烏兎輪。
是以學道者，要先安其身。坐欲安如山，行若畏動塵。
目不妄動視，口不妄談論。儼然望而畏，暴慢不得親。
淡然虗而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識潛自聞。
神焉黙省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛。
清晨戒童仆，匹馬出皇州。
欲探逍遙趣，因成爛漫游。
藤蘿回晝暝，云雨送春愁。
傍近緋桃塢，尋春亦少留。
珍簟舒明玉，涼窗納碧天。
殿樓傳遠鼓，宮井取深泉。
竹籜風頻脫，榴房晚更鮮。
卻驚非故國，五月未聞蟬。
萬里殊方種，東隨漢節歸。
露珠凝作骨，云粉漬為衣。
柔綠因風長，圓青帶雨肥。
金盤堆馬乳，樽俎為増輝。
侍史新從天上歸，相逢忻喜著春衣。
萱芽刺土占芳節，蘭醑傾觴亂夕暉。
兄弟幾人華萼聚，歲時經眼羽翰飛。
東風處處吹噓到，從此鄉園筍蕨肥。
羈旅悠悠歲月殘，勝游無復似西山。
從容把酒來天上，滴瀝鳴泉滿坐間。
醉思隨風飄碧落，離襟和月墮荒灣。
遙應蠟屐頻登覽，簿領無憂多晝閑。
