表玄師歸縉云有懷故雄阇黎成轉(zhuǎn)韻六十四句

作者：楊億（宋代）

括蒼古名郡，生齒三萬(wàn)家。我昔自仙殿，捧詔臨軍牙。

清心治朞月，訟息民無(wú)嘩。雄公真大士，宴坐綿歲華。

駕言造梵宇，室邇驚人遐。迎門(mén)虎溪屐，布地牛頭花。

庭松偃翠蓋，澗泉漱金沙。坐聞師子吼，歸恨踆烏斜。

驛召還上都，騰裝即修路。別師黃金園，贈(zèng)我碧云句。

我歸步赤墀，代言紅藥署。彈指知苦空，觀心得降住。

藏識(shí)慚宿薫，輪回悲晚悟。折簡(jiǎn)問(wèn)南宗，寄言滿緗素。

絕念契真如，忘筌離文字。刼燒雖洞然，龍華決同遇。

師名達(dá)宸扆，恩詔頒方袍。歡喜黑白眾，蕭衰霜雪毛。

毗邪見(jiàn)有疾，示身如幻泡。雙林忽歸寂，人天但哀號(hào)。

堆案遺札在，滿缽香飯銷。只應(yīng)伸臂頃，未覺(jué)他方遙。

犀柄掛空壁，鴈塔千層霄。七返暫來(lái)去，四大非堅(jiān)牢。

口占成尺題，手澤著紙尾。親遣上足師，浮杯渡江水。

云朵搖筆精，玉音鏘里耳。遺我方石枕，斑文剪霞綺。

諭我求菩提，心堅(jiān)正如此。愴然悲夢(mèng)形，汍瀾淚盈眥。

上足今去歸，焚修益勤止。當(dāng)續(xù)祖燈明，無(wú)令社蓮死。

譯文

括蒼是古老的名郡，有三萬(wàn)人口。我從前從仙殿捧著詔書(shū)來(lái)到軍營(yíng)。我清心治理了一個(gè)月，訴訟平息百姓不再喧嘩。雄公真是大德高僧，靜坐度過(guò)多年。我前往佛寺拜訪，屋子近但感覺(jué)距離遠(yuǎn)。他穿著如慧遠(yuǎn)過(guò)虎溪的木屐迎門(mén)，地上鋪著如牛頭般的花。庭院里松樹(shù)如翠蓋般偃臥，山澗泉水沖刷著金沙。坐著聽(tīng)聞如獅子吼般的佛法，回去時(shí)遺憾太陽(yáng)西斜。后來(lái)我被驛召返回上都，急忙整理行裝上路。在黃金園與師父告別，他贈(zèng)我如碧云般美妙的詩(shī)句。我回到朝廷，在紅藥署代皇帝擬詔。瞬間領(lǐng)悟苦空之理，觀心而能降伏妄念。慚愧藏識(shí)有舊的熏染，悲哀輪回中覺(jué)悟太晚。我寫(xiě)信詢問(wèn)南宗佛法，書(shū)信寫(xiě)滿了書(shū)卷。斷絕雜念契合真如之理，忘卻言筌脫離文字束縛。即使劫火洞燃，也堅(jiān)信能在龍華會(huì)相遇。師父名聲傳到皇帝那里，皇帝下詔賜他方袍。黑白眾僧歡喜，他已霜雪白頭。他像維摩詰居士一樣示現(xiàn)有病，身體如幻泡。突然在雙林般的境地圓寂，人天各界都悲哀號(hào)哭。桌上堆滿他留下的書(shū)信，缽里香飯已消散。仿佛只是伸臂的短暫時(shí)間，沒(méi)覺(jué)得他去了遠(yuǎn)方。犀柄掛在空壁上，雁塔高聳入云霄。靈魂暫來(lái)暫去，四大皆不堅(jiān)固。我口占寫(xiě)成書(shū)信，筆跡留在紙尾。親自派遣他的高徒，乘船渡江。云朵般的文筆精妙，如玉音在耳邊鏘鏘作響。他遺留給我方石枕，斑紋如剪碎的云霞。他勸我求菩提，說(shuō)心要像這石枕一樣堅(jiān)定。我悲傷如夢(mèng)，淚水滿眶。他的高徒如今回去，要更加勤奮修行。應(yīng)當(dāng)延續(xù)祖師的燈明，不要讓社中的蓮花枯萎。

注釋

括蒼：古郡名。

生齒：指人口。

軍牙：軍營(yíng)。

朞月：一整月。

大士：對(duì)高僧的尊稱。

宴坐：靜坐。

駕言：前往。

梵宇：佛寺。

虎溪屐：慧遠(yuǎn)送客不過(guò)虎溪，此處形容僧人穿著的木屐。

牛頭花：一種花。

師子吼：比喻佛法威嚴(yán)。

踆烏：指太陽(yáng)。

上都：京城。

騰裝：急忙整理行裝。

赤墀：皇宮中的臺(tái)階。

代言：代皇帝擬詔。

紅藥署：指中書(shū)省。

苦空：佛教術(shù)語(yǔ)，指人生的痛苦和虛幻。

藏識(shí)：佛教術(shù)語(yǔ)，指第八識(shí)阿賴耶識(shí)。

宿薫：舊的熏染。

輪回：佛教的輪回觀念。

南宗：禪宗南宗。

緗素：書(shū)卷。

真如：佛教術(shù)語(yǔ)，指事物的真實(shí)本質(zhì)。

忘筌：比喻忘言。

刼燒：劫火燃燒，指世界毀滅。

龍華：龍華會(huì)，佛教的盛會(huì)。

宸扆：指皇帝。

方袍：僧人穿的袈裟。

毗邪：指維摩詰居士。

雙林：釋迦牟尼涅槃之地。

人天：指各界眾生。

犀柄：可能指僧人用的拂塵等物。

鴈塔：即雁塔。

七返：靈魂暫來(lái)暫去。

四大：佛教指地、水、火、風(fēng)。

手澤：指筆跡。

上足師：高徒。

浮杯：乘船。

菩提：覺(jué)悟。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩(shī)中可知詩(shī)人曾到括蒼郡任職，與當(dāng)?shù)馗呱坳^黎交往密切。后來(lái)詩(shī)人被召回京城，在官場(chǎng)中有所感悟。雄阇黎圓寂后，詩(shī)人寫(xiě)下此詩(shī)表達(dá)對(duì)他的懷念和對(duì)佛法的思考。當(dāng)時(shí)佛教在社會(huì)有一定影響力，詩(shī)人可能受其熏陶，在經(jīng)歷人生起伏后，對(duì)佛法有了更深的體悟。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨圍繞詩(shī)人與雄阇黎的交往及對(duì)佛法的感悟，展現(xiàn)了詩(shī)人從世俗到佛門(mén)的情感轉(zhuǎn)變。其突出特點(diǎn)是將敘事、抒情與佛教思想融合，語(yǔ)言典雅且富有宗教文化內(nèi)涵。在文學(xué)史上雖可能不算經(jīng)典名作，但反映了當(dāng)時(shí)文人與佛教的交流及對(duì)佛法的思考。