紹興以后祀五方帝六十首 太昊氏位奠幣用《嘉安》。
卜歲之初，
我迎春祗。
孰克侑饗，
曰古宓戲。
于皇宓戲，
萬世之德。
再拜稽首，
敢愛斯璧。
卜歲之初，
我迎春祗。
孰克侑饗，
曰古宓戲。
于皇宓戲，
萬世之德。
再拜稽首，
敢愛斯璧。
在占卜新歲的初始，我們迎接春天的神靈。誰能配享這祭祀？唯有古代的伏羲。偉大的伏羲啊，具有萬代流傳的德行。我們行再拜稽首之禮，豈敢吝惜這玉璧。
卜歲之初：占卜新歲的開始。卜，占卜；歲，年。
春祗（zhī）：春天的地神。祗，地神，與“神”相對，指地靈異。
侑（yòu）饗（xiǎng）：配享，指在祭祀中陪同受祭。侑，佐助；饗，祭祀。
宓（fú）戲：即伏羲，傳說中上古部落首領，號太昊氏，被尊為三皇之一。
于（wū）皇：感嘆詞，表贊美，相當于“偉大啊”。于，通“嗚”；皇，偉大。
稽（qǐ）首：古代最隆重的跪拜禮，頭觸地后停留較久。
斯璧：此玉璧，古代祭祀常用玉器。斯，此；璧，圓形中間有孔的玉。
此詩為南宋紹興年間（1131-1162）宮廷祭祀五方帝時所用樂歌之一，屬《紹興以后祀五方帝六十首》組詩。太昊氏（伏羲）為五方帝中的東方青帝，主春，故詩中以“迎春祗”引出祭祀主題，反映南宋朝廷通過祭祀儀式維系禮制、彰顯正統的政治需求。
全詩圍繞祭祀太昊氏的儀式展開，通過贊頌伏羲“萬世之德”與描述獻璧行禮的過程，體現了南宋對傳統祭祀禮制的重視。作為宮廷祭祀樂歌，其語言莊重、結構嚴謹，是研究宋代郊廟祭祀文化的重要文獻。
年光過眼如車轂，
職事羈人似馬銜。
若遇琵琶應大笑，
何須涕泣滿青衫。
燕歸時，即去后。薄薄紗窗，一縷爐煙透。翠幕低垂新病酒。微雨添寒，花與人俱瘦。
亸云鬟，低翠袖。祇有眉峰，密鎖還依舊。展盡蕉心情未逗。兩地春風，一樣多愁否。
雖則仇平仲，
何曾問大年。
崇寧一相拜，
元祐幾人全。
得失何妨在百年，
英雄末路也堪憐。
君王荷荷攢眉日，
可是西方樂極天。
峨峨爇薪炭，重重下簾幕。
初出蟲結網，遽若雪滿箔。
老翁不勝勤，候火珠汗落。
得閒兒女子，困臥呼不覺。
爾來丑虜不攻營，
細柳殘條分外生。
里闬剛逢春事好，
又聞人說虎縱橫。
亦有振子意，其如吾力微。槍榆聊自適，濡沫暫相依。吳楚推儒行，風霜損客衣。生涯雖濩落，奇氣尚翻飛。
一從棲楚地，兩見改楓林。岐路興長嘆，江山入苦吟。交游盡逢掖，登眺幾開襟。誰謂貧為病，高風益可欽。
不難三歲識之無，
學語牙牙便學書。
春蚓秋蛇紛滿紙，
問娘眠食近何如？
誰能赤手斬長鯨，
不愧英雄傳里名。
撐起東南天半壁，
人間還有鄭延平。
身濟投艱業，
時乘撥亂機。
荊榛荒帳殿，
風雨颒戎衣。
有日臨黃道，
無星彗紫微。
至今淮海上，
猶詠六龍飛。
釣臺突兀千山里，釣竿獨拂桐江水。藏名遁跡山水間，為有故人作天子。
眼底不知《赤伏符》，意中安有侯司徒。京華筆札非所慣，自笑故態猶狂奴。
鑾輿朝臨只高臥，伸腳無端驚帝座。中興將相列宿明，不若江湖客星大。
千秋片石何嶙峋，遺廟江邊榱桷新。左方右謝同縫掖，且喜不染簪纓塵。
行人系棹孤亭下，瞻拜高風心獨寫。紛紛名利獨何為，堪嘆征帆往來者。
別去常常戀此情，明開道眼博浮名。幾年便可懸金印，萬里真難走玉京。御苑柳陰隨地綠，瓊山海色照人清。丹黃爛熟循良傳，豈謂匡時計未成。
曾開白社向瓊臺，好友如林共茗杯。永歲獨懸滄海月，多時空折嶺頭梅。閒敲玉磬催晨梵，靜數金風動律灰。漸去流光頭漸白，送君心事獨徘徊。
簾波不動地無塵，
久與相親燕雀馴。
似怪衰翁長靜坐，
時時回眼輒疑人。
一年彈指又經秋，云物凄涼歲月遒。
自昔佳人皆有恨，由來名士盡工愁。
班姬失寵難成賦，趙嘏無聊但倚樓。
莫向殘編動惆悵，可知容易白人頭。
湘月照還魂。湘筠浥淚痕。爇心香刻意招魂。清漏漸移環佩杳，望銀漢，有微云。
彩縷織回文。荒郊阻白鱗。攬幽蘭猶剩清芬。倘為飄零憐渴雁，漫長是，斷知聞。
